لُغتنا الجميلة ( مُتَجَدِّد )

[العبادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sanity

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيك العافية
روووووووووعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وألف أهلا وسهلا

شرّفني مروركِ الكريم


****


لبعض المصريين والعائلات المصرية أسماء وألقاب غريبة خصوصا في الأرياف :

أبوسنة ..
أيو غابة ..
خربوش ..
الأعور .. العقاد ..
الزيات ..
الفخراني ..
الأعسر ..
الأعرج ..
الجمل ..
القط ..
البس ..
بعرور ..
حتحوت ..
دبور ..
غراب ..
الفار ..
شرباص ..
شلتوت ..
كشك ..
وخشوم
وأبو الغلق ..
والسقعان
واليايس
والأطرش
والأعمى
والمنحول
والزبال


وفي ايام جداتنا كانوا يسمون :

بطة

هندية

هانم

هنومة

سيدة

مِسعِدة

خيرية

خيرات

ام الخير

حلاوتهم

الشهر بان

رد الروح

مسك اليمن




وكان لهم في اسماء الشهور بعض الاصطلاحات :

فيسمون المحرم = شهر عاشوراء

ربيع الأول = شهر مولد النبي

ربيع التاني = شهر مولد الحسين

وجمادي الأول والثاني = الجمادين

وشوال = شهر العيد الصغير

وذا القعدة = بنات الأعياد

وذا الحجة = شهر العيد الكبير



ويسمون الجسم كله بدن

والشعر النابت في مقدمة الرأس : شوشة

والأذن : الودن

وطبلة الأذن : صرصور الودن

وبؤبؤ العين : النني

والشارب : شنب

والفم : حنك

والمريء : زور

والبطن : كرش

يتبع

[العبادي]

النياحة والإسعاد :

==========
هذا ماسمعتُه من مجالس النّياحة في قريتنا وماحولها من القرى ..
هكذا نُعذبُ موتانا بالنياحة عليهم ..
هكذا تعترض النسوة على قضاء الله .. ويتسخّطن على قدره .. ويتهمنه سبحانه في عدله ..
أ بَعْدَ ألف وأربع مِئة سنة من الإسلام مازلنا نفعل فعل الفراعين ..

النَّوْحُ: مصدر ناحَ يَنُوحُ نَوْحاً.ويقال: نائحة ذات نِياحة.
والمَناحةُ الاسم ويجمع على المَناحاتِ
والنوائحُ: اسم يقع على النساء يجتمعن أمام البيوت في مَناحة
تقول العربُ :
ناحَتِ المرأةُ زَوْجَها
وناح الرَّجُلُ: إذا بَكى بصوتٍ واسْتَبْكَى غيرَه.. والأمر بيد الله ياوالدي !

ومساعدة النائحة تسميه العربُ إسعاد ..
وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم قال: ( لا إِسعادَ ولا عُفْرَ في الإِسلام )
فالإسعادُ أن تقوم المرأَة بالنياحة وتعديد محاسن الميّت فتقوم معها أُخرى من جاراتها .. إِذا أُصيبت إِحداهنَّ بمصيبة فيمن يَعِزُّ عليها بكت حولاً وأَسْعَدها ( يعني ساعدها ) على ذلك جاراتها وذواتُ قراباتها فيجتمعن معها في عِداد النياحة وأََوقاتها ويُتابِعْنها ويُساعِدْنها ما دامت تنوح عليه وتَبْكيه
فإِذا أُصيبت صواحباتها بعد ذلك بمصيبة أَسعدتهن فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الإِسعاد.

قال الخطابي: أَما الإِسعاد فخاص في هذا المعنى ( النياحة )
وأَما المُساعَدَة فعامَّة في كل معونة.
يقال إِنما سُمِّيَ المُساعَدَةَ المُعاونَةُ من وضع الرجل يدَه على ساعد صاحبه إِذا تماشيا في حاجة وتعاونا على أَمر.
ويقال: ليس لبني فلان ساعدٌ أَي ليس لهم رئيس يعتمدونه.

وداخلة والباب خد وشّي ..
وين الحبيبة اللي تقول خُشّي

وداخلة وضلّم عليّ الدرب ..
قبر الحبيبة شرق وإلا غرب

خولي الجنينة يا.....ص يا....ص
بتاخد شباب هوّ العجوز خلّص

اتنين وراك واتنين قدامك .. واتنين يقولوا تيتموا عيالك

وعلى أبوكِ ابكي يا أختي على أبوكِ
لا بتنفعك أختك ياختي ولا أخوكِ

كتب القلم ياريتني رأيته ..
كنت كسّرت القلم والحبر كبّيته

يا قوم ِ أما آن لنا أن نكفَّ عن تعذيب موتانا بالنياحة عليهم !

العبّادي

[العبادي]

نقول :ا يوه
ونقصد نعم

وأصلها إي والله ..
بدليل أنك تسأل المصري فيجيبك بها كاملة : إي و .. الله
إي والله ..

وتعالوا اسمعوا :

إي والله وحشونا الحبايب :

[العبادي]

هذا !!
تتكون من :
- ذا اسم إشارة للعاقل وغير العاقل ويُشار به الى البعيد
- ها للتنبيه ويدخل على اسماء الاشارة فيصبح هذا ..

هكذا :
- ها للتنبيه
- ك كاف التشبيه الجّرة
- ذا اسم الاشارة

في العامية المصرية تحوّلت (هذا ) الى ( دا ) أو (ده )
فبتنا نغني :
دا كلام
دا حبيبي
دا حلم و لاعلم
دا اللي قدرت عليه

ثم تحوّلت ( هكذا ) الى ( كدا )
فيغني هاني شاكر : كده برضو ياقمر
ومن يغني كده رضا .. وكده كده ياتريلا
..
فإذا كانت هذا تحولت في مصر الى دا بدون ها التنبيه .. فإن أهل الشام أقرب الى الصحة منا فقد اصبحت هذا عندهم (هيدا) في لبنان .. وهادا في سوريا !
ها التنبيه و دا للاشارة
وديع الصافي يغني مع رويدا عطية : هيدا لبنان ..
وهناك من يغني :
هيدا حكي
هيدا الغرام
هيدا مش أنا
...

[العبادي]

نقول : فلان عِصامي
ونقصد أنه بنى حياته بنفسه ..

و على عكس ذلك نقول : فلان عِظامي
ونقصد أنه لم يفعل شيئا غير الفخر بشرف أسلافه وقد صاروا في قبورهم عِظاما نَخِرة

[العبادي]

الرّغْسُ
--------

إنه اسم لأختٍ فاضلة هنا

قرأته لأول مرة فاندهشت لأني لم أكن أفهم معناه ..

والكلمة التي لا أعرف معناها أثبتها في دفتري ُم أواصل البحث عنها في كتب اللغة ومعاجمها :

فالرغس : النَّماء.. والكثرة .. والخير .. والبركة

تقول العربُ : وجهٌ مَرْغُوسٌ أي طَلْق مبارك ميمون

وقال رجلُ يمدح إِيادَ بنَ الوليد البَجَليّ:

دَعَوتُ رَبَّ العِزَّةِ القُدُّوسا

دُعاءَ من لا يَقْرَعُ النَّاقُوسا

حتى أَراني وَجْهك المَرْغُوسا !

وأَنشد ثعلب: رجل مرغوس مبارك كثير الخير مرزوق.

ورغس اللَّهُ فلانا مالاً وولداً أي أَعطاه مالاً وولداً كثيراً.

ويقال: هم قوم في مَرْغوسَةٍ مِن أمرِهِم
أي في اختلاطٍ والتباس.

وقال الليث: امرأةٌ مرغوسَة: أي وَلُوْدٌ.

ورَجُلٌ مَرْغوس: كثير الخَيْر.

ويقال: كانوا قليلاً فرَغَسَهم الله: أي كَثَّرَهُم وأنماهُم


ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلّم-:

أنَّ رجُلاً رغسه اللهُ مالاً ووَلَداً؛ حتى ذَهَبَ عَصْرٌ وجاءَ عَصْرٌ، فلمّا حَضَرَتْهُ الوفاةُ قال: أي بَنِيَّ؛ أيَّ أبٍ كُنتُ لكم؟

قالوا: خَيْرَ أبٍ،

قال: فَهَل أنْتُم مُطِيْعِيَّ.

قالوا: نعم،

قال: إذا مُتُّ فأحرِقوني- حتى تدعوني فحماً

ثم اذْرُوْني في البَحْر -ويروى: ثم اذْرُوا نِصْفَه في البَرِّ ونِصْفَه في البَحْرِّ- لعلّي أضِلُّ اللهَ، فواللهِ لئنْ قَدَرَ اللهُ عَلَيَّ لَيُعَذِّبَنّي عَذاباً لا يُعَذِّبه أحداً من العالَمِين،

فَفَعَلوا ذلك، فأمَرَ اللهُ البَرَّ فَجَمَعَ ما فيه وأمَرَ البَحْرَ فَجَمَعَ ما فيه، فقال: كُنْ،
فكانَ،

فقال: لِمَ فَعَلْتَ هذا؟

فقال: من خَشْيَتِكِ يا رَبِّ وأنْتَ أعْلَمُ،

فَغَفَرَ اللهُ له

العبّادي

[العبادي]

والله لو تتنكت على رأسك .. لو تطول السماء بلسانك .. لو انطبق الجبل على البحر !
---------------------
ههههههه .. هذه بعض العبارات التي تُقال في القرية تصميما على عدم الفعل !
وتقول العربُ مثلُ ذلك :
والله لا أفعلُ ذلك ما اختلف العصران ( أي الغداة والعشيّ أو الصباح والمساء )
ما اختلف الجديدان ( الليل والنهار )
ما اصطحبَ الفرقدان ( نجمان متلازمان قريبان من القطب الشمالي )
لا أفعل كذا ما عَنّ في السماءِ نجمٌ .. وما هتفت الحمامة ..وما أورق العود
وتقول : والله لا أفعل ذلك حتى يئوبَ القارظان ( والقرظ بفتحتين هو الذي نسميه في قريتنا القَرَض ونقصد ثمر شجرة السَّنط ) والقارظان رجلان خرجا في طلب القرظ ولم يرجعا ..
العبّادي

[العبادي]

العربيُّ والأعرابيُّ .. والعجميُّ والأعجميُّ :
-------------------------------------------
العَرَبُ :
------
أُمة ٌمِنَ النّاس ساميّة الأصل كان منشؤها شبهَ جزيرة العرب ثم اتسعتْ فشملت الأمة من الخليج العربيّ إلى المُحيطِ الأطلسيّ ..والنسبُ إِليه عَرَبِيٌّ .فيقال : لسان عربيٌّ ولغةٌ عربيةٌ .
ويقسّم المؤرخون العربَ إلى :
1-عربٌ عاربة وهم الخُلَّصُ الذين تكلَّموا بلسان يعرُب بن قحْطان وهو أبو اليمن كلهم وهم العرب العاربة ... وكلمة عاربة مأخوذة من العرب لتأكيدها كقولنا ليلة ليلاء أو لَيلٌ لائِلٌ ..
2- وعربٌ مُسْتَعْرِبةٌ : دُخَلاءُ و ليسوا بخُلَّصٍ ويُنسبون إلى إسماعيل بن إبراهيم الذي جاور العرب وتكلم بلسانهم فهو وأولاده : العرب المستعربة
أما الأعرابُ فهم العربُ الذين سكنوا البادية و يرتادونها للكلأ وتتبُّع مساقط الغيث .. فلا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة ..
ويجمع الأعرابيّ على الأعرابِ والأعاريبِ ..
كما يقولون هذا حضري يسكن الحضر فهو (عربيٌّ عربيّ)
وهذا بدوي يسكن البادية فهو (عربيّ بدوي) .. أو أعرابيّ ..
يقول اللهُ عز وجل : (قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا ،قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا، وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا ) فهؤلاء قوم من بوادي العرب قدموا على النبي صلى اللّه عليه وسلم المدينة طمعاً في الصدقات لا رغبة في الإسلام فسماهم اللّه تعالى الأعراب
ومثلْهم الذين ذكرهم اللّه في سورة التوبة، فقال ( الأَعْرابُ أَشدّ كُفراً ونِفاقاً ... الآية )
العَجَمُ:
------
العَجَمُ : خلافُ العَرَبِ
الواحد : عَجَمِيٌّ ، نَطَقَ بالعربية أو لم ينطِق .
والأعجمي هو العجمي الذي تعلّم العربية
فكلّ من يزور الأقصرَ من السائحين عَجَمٌ
والسائحة التي أُعْجِبَتْ بالبعيرات وأهلها فتزوجت ونطقت العربية ولكنها لا تُحسن الكلام فهي أعجمية
يقول ربنا سبحانه { وَلَوْ نزلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأعْجَمِينَ. فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ }الشعراء198
أي لو نزلنا هذا القرآن على رجل من الأعجمين الذين لا يحسنون النطق بالعربية فقرأ هذا القرآن على قومك - أيها الرسول الكريم - قراءة صحيحة لكفروا به عنادا ومكابرة مع أنهم فى قرارة أنفسهم يعرفون صدقه وأنه ليس من كلام البشر .
، وقال { بَعْضِ } لمراعاة الاحتمال فمن العجم مَنْ تعلَّم العربية وأجادها ويستطيع قراءة القرآن ومنهم من لايستطيع ذلك.

العبّادي

[العبادي]

( 100 )مِئَة أم مَائَة ؟
============
اعتدنا في مصر أن نكتب العدد 100 (مائة)،
ويَنْطِقه بعضُنا (ماءه) بفتح الميم كأنّه مؤنث (ماء)!
وسبب الخطأ في النطق هو زيادةُ الألِف وعدمُ وضع كسرة تحت الميم.
والصواب أن تكتب هكذا (مِئة) بكسر الميم .. على وزن "فئة .. رئة"، ولا مجال عندئذٍ لتشويه لفظها.
ولك أن تسمع كيف تُنطقُ في القرآن الكريم :
( فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ )
( فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ )
(وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً )
(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ )
أما مَجْمع اللغة العربية في القاهرة فقد أقرّ سنة 1963 حذْف ألِفِ (مائة) والتزامَ ذلك... ولكن لاحياة لمن تُنادي ..


العبّادي

[العبادي]

ليه ( تلاوعيني )
هذا مطلع إحدى أغنيات أم كلثوم التي غنتها سنة 1932 م
من كلمات أحمد رامي وألحان محمد القصبجي
تلاوعيني من اللوع
وهي كلمة متداولة بين عامة المصريين خصوصا في المناطق الشعبية
ولها معان متعددة :
نقول فلان مُلوَّع : ونقصد أنه صاحب تجارب
وفلان لوّعه الزمان يعني حنّكه الزمان فأصبح يفهم الأمور فهما دقيقا
وعنما نقول فلانة ملوّعة يعني انها صاحبة ألاعيب ( تلعب بالبيضة والحجر ) كما يقول المثل
وما تتلوّعش عليّ يعني خليك صريح
ولما نقول فلان لوعه العشق أي أضناه
تعالوا بقى نسمع ليه تلاوعيني يعني ليه تعذبيني :


ليه تلاوعيني وانت نور عيني ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..

لما حبيتك وانضنى حالي ..
انعدم نومي وانشغل بالي
وان شكيت وجدي ينظلم حالي ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..

ليه تكايدني كل ما اتكلم ..
ليه تحاوريني والفؤاد سلم
كل ده يخللي قلبي يتالم ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..

الغرام اصله نظره واتمكن ..
والجمال يسحر والدلال يفتن
واحتمال بعدك امر مش ممكن ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..

اسمعي الشاكي وارحمي الباكي ..
قضى طول عمره قلبه يهواكي
ما افتكر عمره لحظه ينساكي ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..