أجمل الأفلام القصيرة..«خاسب الدبابه يا غبى منك ليه»..

[اسفة]

العثور على بيضة عمرها ألف عام في إسرائيل.. تعود للعصر الإسلامي

اكتشف خبراء آثار إسرائيليون بيضة دجاجة عمرها ألف عام جنوبي تل أبيب.
وقالت هيئة الآثار الإسرائيلية، الأربعاء، إن الباحثين صادفوا البيضة السليمة أثناء أعمال التنقيب في بالوعة قديمة.
وقال لي بيري جال، وهو خبير بارز في مجال الطيور الداجنة بالعالم القديم، ويعمل في هيئة الآثار الإسرائيلية، في بيان: "حتى على المستوى العالمي، هذا اكتشاف نادر للغاية.. في الحفريات الأثرية، نجد أحيانا بيض نعام قديم، تحافظ قشوره السميكة على سلامته".
يشار إلى أن بيضة الدجاجة ظلت محمية بين الفضلات البشرية اللينة في البالوعة. ويعود تاريخها إلى العصر الإسلامي.








وتحدث مدير التنقيب آلا ناجورسكي عن اكتشاف "مذهل"، وقال: "حتى اليوم، نادرا ما يعيش البيض لفترة طويلة في علب الكرتون بالسوبر ماركت".
وقال الباحث جال إنه لسوء الحظ، يوجد في البيضة شرخ صغير، ما يعني أن معظم السائل قد تسرب. وقال إن بعض صفار البيضة فقط لا يزال موجودا وتم حفظه لتحليل الحمض النووي مستقبلا.

المصدر

[اسفة]

ألقت السلطات الفرنسية القبض على شخصين بعدما صفع أحدهما الرئيس إيمانويل ماكرون على وجهه

خلال جولة مع حشد من الناس في منطقة دروم بجنوب شرق فرنسا.

ونشرت القناة والإذاعة مقطعا مصورا

جرى تداوله على تويتر ويظهر فيه رجل يرتدي قميصا أخضر ونظارة وكمامة وهو يهتف
"تسقط الماكرونية" ثم يوجه إلى ماكرون صفعة على الوجه.

ويظهر المقطع أيضا تدخل الحاشية الأمنية لماكرون بسرعة لجذب الرجل إلى الأرض وإبعاد ماكرون عنه. وأكدت حاشية ماكرون أن رجلا حاول صفع الرئيس.






ذكرت وسائل إعلام فرنسية أن المحكمة قضت بمعاقبة الرجل الذي صفع الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون على وجهه بالسجن 18 شهرا مع إيقاف تنفيذ 14 منها.

وأقر داميان تاريل بصفع ماكرون خلال زيارة الرئيس الفرنسي إلى منطقة دروم بجنوب شرق البلاد لكنه أبلغ المحققين بأن فعلته لم تكن مع سبق الإصرار

.
وكان أليكس بيرين المدّعي العام لمنطقة فالنس قد أعلن أنّ الشاب الذي صفع الرئيس إيمانويل ماكرون ستتمّ محاكمته الخميس وفقاً لنظام "المثول الفوري" الذي يضمن تسريع إجراءات المحاكمة ولا سيّما في حالات الجنح المتلبّس بها.

[اسفة]

فى حدث نادر أمس، تم رصد نسر مصري في بريطانيا لأول مرة منذ أكثر من 150 عاما. ووصفت "بي.بي.سي" الأمر بالمشهد الذي قد لا يتكرر




الباحثين يعتقدون أن النسر ربما وصل إلى جزر سيلي من شمال فرنسا، وأنه حال التثبت من هذا الحدث "النادر للغاية"، فسيكون هذا هو أول نسر يصل المنطقة منذ عام 1868.
من المرجح، أن يتدفق مراقبو الطيور إلى الجزر للحصول على فرصة لاكتشافه قبل أن يرحل.

وقالت شركة "Isles of Scilly Travel" إن هناك الآن حوالي 40 مراقبا على الجزر يحاولون إلقاء نظرة على النسر



وشوهد هذا النسر لأول مرة في منطقة "Peninnis Head" (أقصى نقطة في الجنوب من سانت ماري) يوم الاثنين الماضي، قبل الانتقال إلى تريسكو (هي ثاني أكبر جزيرة في جزر سيلي الواقعة في كورنوال).

وتم تسجيل مشاهدتين رسميتين في بريطانيا لنسور أحدهما في سومرست عام 1825 والآخر في إسيكس عام 1868




وقال البروفيسور ستيوارت بيرهوب، عالم البيئة بجامعة إكستر: "إذا ثبت أنه من أصل بري، فسيكون هذا أول مشاهدة لطائر بري منذ 150 عاما، وربما لفترة أطول قليلا. إنها رؤية نادرة للغاية"، مضيفا: "أعتقد أن الناس سوف يسافرون لرؤيتها".







ورجح بيرهوب أن الطائر جاء من فرنسا وأصبح مرتبكا أثناء الهجرة لسبب ما.
يذكر أن الطيور الجارحة آخذة في التدهور في جميع أنحاء العالم، مما يجعل مشاهدتها أكثر ندرة، ويمكن العثور على النسور المصرية في أجزاء من جنوب إسبانيا وشمال فرنسا.

[اسفة]

طيور كركي يقودها تمساح لقطع الشارع؟ 🤔


أخبرونا عن أغرب ما شاهدتموه في عالم الحيوان

[اسفة]

«مخلوق كعقلة الأصبع».. الآلاف يتوافدون لرؤية

أصغربقرة في العالم (فيديو)







البقرة القزم​

توافد الآلاف من المواطنين في بنجلاديش لرؤية أغرب بقرة في العالم، بعد أن تداولت صورها وأخبارها بشكل واسع، بعد إطلاق اسم «البقرة القزم» عليها.
واجتاز ما يقارب الـ15 ألف مواطن آلاف الأميال، لالتقاط صورة تذكارية و«سليفي» مع البقرة «راني»، التي يدعي مالكوها أنها أصغر بقرة في العالم، وفقًا لـ«سبوتنيك».


واخترق المواطنون التدابير الاحترازية المفروضة للحد من انتشار وباء فيروس كورونا في البلاد، من أجل مشاهدة البقرة، بعد أن تصدرت صورها عناوين الأخبار المحلية، بحسب صحيفة «أندبندنت»

[اسفة]

هالوز يالوز من زمان مارغيت معاكم مو أديكم ارتحتوا من زن سفسف لكن بعينكم كل ده هيتغير كانت استراحة محارب هههههماعلينا لتس جو

"الحبّ طير متمرّد"

على إيقاع الـ"هابانيرا" ورَدَت في أوپرا "كارمن" لجورج بيزيه أغنية "الحبّ طير متمرّد" جاء فيها: "الحبّ طير متمرّد لا يقْدر على تدجينه أحد. الحبّ ابن بوهيمي، لا يعرف قيود القوانين..." (غنّتْها ماريّا كالاس ولم تلعب الدور على المسرح)


وبما أن الشئ بالشئ يذكر

تعالوا

احكى لكم حدوتة الخميس الونيس سيدنا سليما ن والعصفور العاشق ..
وليس على العاشق ملام
اللللــــــــه يكون فى عون العاشقين ههههههه
يحكى أن ...




ونقول كمان







اللهم إنا نسألك حبك ،وحب من يحبك ،وحب من يقربنا إليه حبك











ويبقى الحب ذاك الطيرَ المتمرّد الذي لا يَحصُره أحد في "قفص محدود"، تَماماً كما الحبُّ الذي يضوع من "كارمن": طيراً بوهيمياً متمرِّداً لا تَحُدّه سُنَنٌ ولا قوانين.

لكن ليس المقصود معناه المحدود..بل حب كطير حر ليس لسمائه حدود

ليرتد كل جميل لجماله
وكل كمال لكماله
بحب مهما أوجعتنا الحياة يزيد اليقين
بهلإننا نزداد بالضربات نقاء كما الألماس بالحرارة يزيد غلا وأحساس ويقربنا لحب اغلى الناس
وأعلى وأعلى لحب رب الناس
صباح الفل يا اناناس

وكما قال صاصا اى مصطفى محمود




الكلمات الفرنسية من Habanera

L'amour est un oiseau rebelle
Que nul ne peut apprivoiser،
Et c'est bien in vain qu'on l'appelle
S'il lui convient de refuser.

Rien n'y fait، menace ou prière.
L'un parle bien، l'autre se tait.
Et c'est l'autre que je préfère.
Il n'a rien dit mais il me plait.

L'العمور! L'العمور! L'العمور! L'العمور!

L'amour est enfant de Bohême ،
Il n'a jamais jamais connu de loi.
Si tou ne m'aimes pas، je t'aime.
Si je t'aime، prends garde à toi!

Si tou ne m'aimes pas، si tou ne m'aimes pas، je t'aime،
Mais si je t'aime، si je t'aime، prends garde à toi!

L'oiseau que tu croyais surprendere
Battit d'aile et s'envola.
L'amour est loin، tu peux l'attendre.
Tu ne l'attends pas، il est là.

Tout atour de toi، vite vite،
Il vient، s'en va، puis il revient.
Tu crois le tenir، il t'evite.
Tu crois l'eviter، il te tient.

L'العمور! L'العمور! L'العمور! L'العمور!

L'amour est enfant de Bohême ،
Il n'a jamais jamais connu de loi.
Si tou ne m'aimes pas، je t'aime.
Si je t'aime، prends garde à toi!

Si tou ne m'aimes pas، si tou ne m'aimes pas، je t'aime،
Mais si je t'aime، si je t'aime، prends garde à toi!

الترجمة العربيةمن Habanera

الحب طائر متمرد
لا يمكن لأحد ترويضه ،
وتدعوه بلا جدوى
إذا كان يناسبه أن لا يأتي.

لا شيء يساعد ، لا تهديد ولا صلاة.
رجل واحد يتكلم جيدا ، أم الآخر.
إنها الطريقة الأخرى التي أفضلها.
إنه صامت ولكني أحب مظهره.

حب! حب! حب! حب!

الحب هو طفل الغجر ،
لم يسبق له أن عرف قانونًا أبدًا.
لا تحبني ، ثم أحبك.
إذا كنت أحبك ، فمن الأفضل أن تكون حذارًا! إلخ

الطائر الذي ظننت أنك قد أمسكت به
ضرب جناحيه وحلق بعيدا ...
الحب يبقى بعيدا ، انتظر وانتظر.
عندما يكون أقل ما يمكن توقعه ، فهناك!

من حولك ، سريع ، سريع جدًا ،
يأتي ، وغني ، ثم يعود ...
كنت تعتقد أنك تمسك بسرعة ، يهرب
كنت تعتقد أنك حر ، فإنه يحمل لك بسرعة.

حب! حب! حب! حب!

الحب هو طفل الغجر ،
لم يسبق له أن عرف قانونًا أبدًا.
لا تحبني ، ثم أحبك.
إذا كنت أحبك ، فمن الأفضل أن تكون حذارًا!

فاصل ونواصل

لسه فيه حاجات كونيرر بس تعبت

هبهركم بهارات هتشو هههههه
صباحو




الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 1 والزوار 1) ‏اسفة*

[اسفة]

يعد الفنان المعاصر الأمريكي بيل فيولا رائدا في فن الفيديو أو video art.


في أعماله يعيد الفنان قراءة رموز الرسم الغربي التقليدي وصوره الدينية ورسائله الفلسفية لمناقشة القضايا الأبدية مثل الحياة والموت وموضوع التحولات والتغيرات. فيولا يستخدم أحدث الكاميرات لكنه يتجنب استخدام تقنيات المونتاج لكي يكون كل شيء طبيعيا. بيد أن معارض أعماله تشكل فضاء مسرحيا عجيبا للمشاهدين.




بيل فيولا أحد أعظم فناني الفيديو على الإطلاق


في ديمومة الاتصال والتبدل، فيولا يؤمن: النية تقنية متقدمة















































































بيل فيولا،رائدفي فن وسائط الفيديو،ومشهورعالمياكأحدأبرزالفنانين في الوقت الحالي كان من أوائل من قدم الفيديوكفرع أساسي من فروع الفن المعاصر.كذلك كان له دوربارزفي توسيع نطاق استخدامات الفيديو والتكنولوجياوربطهابالتاريخ.



منذأكثرمن40عاماوهويصنع اشرطةالفيديو وتراكيب الفيديوالمعماريةوالبيئةالصوتيةوعروض الموسيقى الالكترونية. كماعمل أيضا في البث التلفزيوني.

أعمال فيولا للفيديو تتواصل مع الكثير من المشاهدين لتعطيهم الفرصة لتجريب العمل مباشرة(بطريقتهمالخاصة).

مع جذورفي الفن الشرقي والغربي والتعاليم الروحيةمثل البوذية والصوفية الإسلامية والصوفيةالمسيحية، وباستخدامهااللغةالداخلية من الأفكاروالذكريات.
فيولايستخدم الفيديو كظاهرة للإدراك الحسي وكطريق لمعرفة النفس. لذلك أعماله تركز على التجارب الإنسانية في مفهومه االكوني ،الموت ،الانبثاق أوالنشوء، كشف اللاوعي، وهم الزمن العظيم.الوهم الذي يجيد فيولاإ بطاءه تقنيا، بحيث يصنع فارقاً وهميا عميقاً للتأمل. من ناحية تمنحنا أعماله الفرصة للتركيز في عمق التبدل والتنقل في فكرة الحركة والزمن، ومن ناحيةأخرى تكشف لنا جانب الوهم في ذلك الزمن.
فيحضرةبيل فيولا لاينبغي غير الوقوف بخشوع إلى الماوراء ،فنحن أمام رجل يجيدالكشف عنه.يستحضر ودائما ذلك النوع من الديمومة الشاعرية.. والقداسة منقطعة النظير التي تشرق من المعرفة الداخلية في كل إنسان،تلك المعرفة التي يتجلى فيهاالكون العظيم بكل أبعاده التي تُرىوالتي لاتُرى.تلك المعرفةالهادئةكصوت يتحدث من مكان عميق أعمق من أن ينكر. تتحدث من خلال أعمال فيولا وتتطلب لتلقيها نوع من التأمل والسكون الحاضر.

بيل فيولافيعمله الأكثرشهرة يستحضرأموات فاتوامن عالم لحظتناالحاضرة إلى اللانهاية..حيوات فاتت ومازلنانتوارث جيناتها،خصالهاالمؤثرة حتى في الشعور.يبطئ حركة الزمن لعله يلحق بأولئك الراحلين غيرالراحلين.أويبطئ من الزمن ليستوعب الصوت المكتظ الذي بداخله..أي بداخل هذاالعالم الأكبرالمنطوي في النفس.حي نيتحدث فيولايستعيرأصوات الأسلاف،الأرواح والملائكة،يستعيرإبداع الروح وشغفهابالخلق والإحياء.يقول عن سلسلةأعماله"عواطف": "العواطف،تعريفهاهي مايجيش في الناس ويأتي إلى العالم، هي مالاتملك أن تتحكم به.ردةالفعل لهذاالجانب تأتي لاحقاحين تستيقظ وتقول ياإلهي ماذا فعلت؟ ثم تصرخ بصغارك وتخيفهم،ثم أنت لاترىسوى اللون الأحمر. كأنك اقتباس لشيءماليس أنت!" ويقول:"سلسلةالعواطف نوعا مامرتبطة بماأظنه"التدرج" وهوماسمح لي بالتواصل مع الناس من خلال ماكان يفعله الأوائل.إنه مايتغلغل في العمق داخلنا. حين ترىالناس،فترى فيهم حضرةأخرين من عصورغابرة واشخاص لم يعودوا معنا. لدي هذاالتواصل كاملامن غيرالفن. في حياتي الخاصة مع الحياةعموما. أرى في وجودأطفالي اهلي الذين تركوا هذه الأرض.أصبح هذافي دائرةإهتمامي عام 1997م حين دعيت للحصول على منحة في معهدجيتي للبحوث وكان الموضوع تلك السنة هوتمثيلا لشغف. كيف تعّرف مرحلةعاطفية هامةمن خلال دلالاتها،بمافي ذلك فقدان السيطرة،وفقدان الشعوربالذات!". فيولا صوفي الحس،وللنفري/"صوفي آخر"جملةمشهورة:" كلمااتسعت الرؤيةضاقت العبارة".بمثل هذاالمعنى يتموج عالم الفن عند فيولا.يزيدعمقاًبالإشارات والرموزالتي تدل على عالم لاتحيط به المخيلة. للبحث في أعماله يتطلب هذاالوقوف على التاريخ.لابدمن التاريخ ولابدخل الذلك من مراجعةحس الداخل،من الوقوف على المعرفةالداخلية كمايسميها. إذ يؤمن أنالإنسان ولد بفطرةتمكنه من إدراك الحقيقة.حتى وإن لم تتبدى دلائل ملموسة عليها.كمالابد من السكون إلى شاعرية القلب.ثم الخروج من كل ذلك بمايدل على امتلاكنا نفس التكوين.فموضوعاته في غالبها تقوم على مفاهيم جوهريةتتعلق بنشوء الكون ونشوءالحياة.

المصدرومايتلوذلك ومايدل عليه..ثم ومايعودإليه. ليسال أمرنوعاًمن التقديس فللبعض،هذه جرأةعلى عالم لايليق إلابالأولياءوالقديسين،ويراه فيولامشاعاً.بمعنى أن الإنسان"كل إنسان"أتى إلى هذاالعالم وبداخله أدوات الاتصال بالعوالم الأخرى.يقول عن عمله الجبل الصامت: "حين كنت في المنحةفيعام1998م كانت هناك واحدة من اللوحات تأملتها أكثرمن أي لوحةأخرى،كانت اللوحةلديوركباوتسوهو فنان أوروبي معروف في القرن الخامس عشر.رسم لوحته في أوائل القرن الخامس عشر،لقدعشقت هذه اللوحةبكل مافيها.طبعاهي تمث لواحدةمن أهم اللحظات الخاصة على الاطلاق.حين جاءجبرائيل إلى مريم لإخبارهاأنهاحامل.

في ذلك الوقت،كان هناك تجلي للحقيقة قبل الكلمةوقبل اللغة.لأن هذاالنوع من الحوارالذي يجري لايشبه حوارنا هذا،فهويجري في بعد مختلف،أعني أنالمرأةبداخلهاتعرف أنهاحامل، إنهامعرفةداخليةولاتتعلق بالفعل نفسه.وهذاهوسحرالمشاهدالتي نراها، إنهاديمومة هادئةلتلك اللحظةالتي تبدوهنافي شكل شخص لكن في الحقيقة هذاصوت يتحدث معك من مكان عميق...أحب غموض اليدين،نحن لانعلم حقيقة،حين رفع جبرائيل إصبعه بهذاالشكل إن كان يقصدنوع من الإشارةبيده.ربماهذاليس وارداً في توقعنا،أنكان لها معنى محدد مثل ذلك الذين راه افييدي بوذا مثلاً.كل تلك الحركات لهامعاني خاصةلدىالهنود".
على أي حال،الإشارةالتي تدل على حقيقة ما.ليست مايحفزفيولال صناعةالعمل..بل قدرتهاعلى المساهمة،أو"التدخل"بمعنى أدق في المعنى الذي يمكن أن يتكثف من الصوروالتوقعاتالتيتحظىبهامخيلةالإنسان،وليسهذاحتىبشكلمباشر.يقولعنقطعته"نشوء" والتي استلهمهامن لوحةلـماسلينيو االذي عمل مع مستاشيو.وهي تمثل مريم العذراءوالسيد يحيى يضعان الصليب في المعبد:"اعجبت بهذه اللوحةحتى أنني طلبت رسم نسخة عنهاوأنالاأفعل ذلك عادة. هكذاحين تعجب بلوحةثم تضعهاجانباولاتفكربهامرةأخرى،هذاهوالمفتاح،لأن مايهمني ليس إعادةتشكيل مرحلةتاريخيةمعينةولكن مايثيرني هوحين تتغلغل هذه اللوحةبداخلناوأن تعيش هناكوت تحول وتتشكل إلى أشياء اخرى".
لاجدال في أن فيولايعتمداسلوباًشاعرياً قل نظيره في عالم الفن المعاصر.وبأنه يشيرإلى أعمق المعاني وربما أصعبهابكل رهافةوشفافية.الرهافةالتي تتطلب مناالإتقان مايفوق تصورالمتلقي.في"نشوء"عمله المتسم بالبساطةالخادعة كمافي كل أعماله.تطلب العمل كم من البراعةالفنيةومواهب عددكبيرمن المتخصصين من بينهم فنانين محترفين.تم بناءمجموعة في مرسم هفيلونغبيتش،مع نظام هيدروليكي متطورلإنتاج وإعادةتدويرالمياه.وتم تصميم الإضاءةمن قبل فريق من المتخصصين.كماتم تجهيزنظام تشغيل خاص للكميراعاليةالسرعة،فضلاًعن عناصرالإنتاج والتنسيق الأخرىوالتي كانت بعكس الجوالهادئ جداالذي ظهرفي اللقطة.كانت تتطلب ثلاثةأيام من العمل المحموم.العمل الذي أشبه مايكون بمحاولةإنتاج فيلم هوليودي لتبادل إطلاقالنار.والذي سيستغرق في مونتاجه أيامابين اثنين منأ عرق ستوديوهات الإنتاجمنأج لمواكبةالصرامةالتقنيةلدى فيولاواهتمامه بالتفاصيل.بذلك فقط يظهركم أنالعمل لايقل انه اكاًفي تشكيله ع نال انه اكالذي تطلبه عمل آخرله استلهمه من القرون الوسطى.
في ظرو ف الإنشاءالمعقدة تلك لايفوت على فنان بحجم فيولاالتركيزفي محتواه أوفي الخيط الشعوري المربوط بالمشاهد.يقول عن"نشوء":"مارأيته في ذهني هوهذاالشابيرتفعمنالماء،شاب يافع،ثم حين يرتفع يعود ليطفواأمام فتاتين ثم يخرج لتتلقفه المرأتان اللتان بجانبه وهمامصدومتان ومتفاجئتان وتتعاطفان مع ظهورهذاالشاب.إذن إذانظرت إلىذلك من خلال زاويةرؤيةفننا االمعاصرفهيب مثابةعاقبةالغرق وهناك المرأتان تسحبانه ببطءفتظهرحياةمن الماء.أماإذاتأملتهامن خلال العين الداخليةفم اأراه هوولادة،فالماءيفيض فيخرج شاب شبه عارتلتقطه إمرأةكدلالةعلى القابلةالتي تولد. ولاأريد تحديدتلك الصوروقفلها فالصوربالنسبةلي لهاحياتهامن خلال حبلهاالممدود وطفوهاالحروهذاماأريدهاأن تكون عليه".
وهكذافإن فيولاقال بأكثرالطرق أناقةأن ولادةالحب المقدس،وولادةالمعجزات في شكل شباب الجسدالفتي،لن تكون إلابين يدي"إمرأة/عالم أنثوي".قول في طبقةمن تلقيه للبعض..شاعري،وللبعض الآخرعميق، وهنالك مجموعة سترىفي هذاالمعنى استشراف فذ،يدل على عبقرية!.
ليس الزمن عند فيولاهوذلك العادي والمألوف.فهويدرك أن الزمن لعبةالانسان المتفاعلةمع مشاعرهواستعداداته.فإذاكانت فيزياءالكم تطمئن إلى الغاءالزمن واعتباره وهما.فإن بيل فيولايتعامل مع فرضيةهذاالوهم بجديةومهارة.فمن ناحيةهويلعب به،كمن يقبض على حقه الطبيعي بمرونةبمخيلته..فيصنعه كمايصنع حلمما.أوكمن يساهم في تجليةأمنية ماعلى أرض الواقع.ومن ناحيةأخرى يستخدمه لربط رموزه ببعضها.فيعطي بذلك فرصاأكثرتعددا لالتقاط اشاراته..وعلى مهل يليق بحالةتأمل.
في أعمال فيولاالبطء هوأكثرالمواد حميميةللداخل..لن ندرك ذلك مالم نلمس خيط الحركةالشاعريةوهي تتفاعل بخفةمركزة مع الزمن..الذي لايشبه الزمن الذي نعيه..ولكنه جزءأصيل منه!.
في"تهنئة"أحدأعماله التي قدمهاعام1995م..نشاهدشيئاهادئابطيئاأكثرمن مجرد لقطةفيلم،إذيعطيك الفرصةللنظروالشعوربالعلاقةبين الرموزوهذامالاتمنحه اللوحةالمرسومة.في عمله"خماسيةالدهشة"من عام 2000م،ورغم الغموض الذي يلف موضوع الحركةوالإرباك العاطفي فيه إلاأنه يوفروبشكل غيرمألوف نظرة طويلةوبطيئة على هذه المشاعرالمتنقلة لندرك بعد ذلك بأننامتكيفين مع اللقطة وأن زمن الفيلم هوزمننا.
الإنسان موضوع فيولاالحميم وكأي صوفي عتيد،الإنسان بالنسبةله هوكائن الرب المفضل،لذلك لايخفي في فنه مايكتنفه من الدهشةحيال هذاالأمر.بل ومايكتنف كل المخلوقات من حيرةإزاءهذاالكائن العجيب.بالطيع فإن هذه الحالةمن الدهشةبالإنسان لاتتعلق بكونه متبتل أوعابد.على العكس من ذلك من الواضح أن فيولايرى معجزةالإنسان في وجوده بحد ذاته. من ذلك قوله تعليقاعن الإنترنت وشبكات التواصل الإجتماعي لـتيت:"يحدث أن يتراءى لي هذاالخيال حين نكون في زاويةشارع في مدينةمزدحمة مثل لندن.نجمد هذه اللحظةونؤطرهذه المجموعات المختلفةمن الرؤىمعا،ثم نتعرف إليها.سيصبح لديناقصص الاتصدق،ستكون هناكالمأساةوالمتعةوالحزن والنشوةوسيكون نظاماموجهايخرج للفضاءوالزمن ويتسع وهومجرد زاويةصغيرةفي شارع.أخيراحصلناعلى التكنولوجياالتي تمثل ذلك،هذه الشبكةالخفيةمن التشابك الإنساني".
لنفهم فن بيل فيولاعليناأن نتعايش جدياًمع فكرةالموت.الموت الذي هوانتهاءلسلطةالحياةوالوقت.الموت بصفته وجودأعمق وأكثركثافة للوعي.ذلك الذي يتطابق مع مفهوم كريشنامورتي فيمااسماه"التخلي عن المركز"أو"خفض الأهميةإلى نقطةالصفر"عندالفيزيائي المفكرفاديمزيلاند،فلسفةكسب الحياةبالتحررشعورياًمن كل مايتعلق بها..والتي فلسفهاكثيرون..كأن يتامورجاني،وواينداير.وعلى أي حال،الأديان في مجملهاحرضت على ترك التعلق بالحياة،حيث استحضارالانتقال والعودةإلى الإله،يكشف أجمل مافي النفس ويخفف منثقل الحياةأياكانت أحداثها.من هذه المفارقةيصنع فيولاتصوراًعنالحياةمن وجهةنظرالموت.فلايمكن فهم الحياةمالم يتم فهم المقابل لها.. يقول فيولاعن الموت:"هذاموضوع مهم جدافي أعمالي لأنه بدون الضدلايمكنك فهم الشئ الذي تنظرإليه. ولايمكن معرفةالضوءوماهوالضوءإلاإذادخلت في الظلمة.ولايمكن معرفةماهيةالحياةإلابوجودالموت.نحن لانعرف ماهوالوقت إلابوجودعالم خارجي يعيش فيماوراءالتصورالانساني،لذاكل هذه الاشياءمعاتصنع العالم كشبكةمن العلاقات وأعتقدأنالعلاقةمع الأموات هي أهم شيءلديناوللأسف في أمريكاليس لديناثقافةتذكرالأموات وأعني أن تفكربأهلك، وأناأفكربأي ام ميلادأهلي حين تقتربكذلك ذكرىوفاتهم. لكن لأغلبالنانحن ليس لدينا ثقافةلتذكرالأموات في حياتنا".
هنالك قصيدةلشاعرافريقي اسمه بيراجوديوبعاشفي السنغال في عام1930وحتى1990م،كتب الكثيربالفرنسيةوتمت ترجمةكتاباته إلىلغته الأم.كتب قصيدة عنوانهاالأموات لايموتون..يقول في قطعةمنها:


الأموات ليسو ميتين
الأموات لايذهبون أبدا
إنهم في صدرإمرأةوفي بكاءطفل
الأموات ليسواعلى الأرض..
يقول فيولاعن هذه القصيدةالتي تمثل في جزءكبيرمنهامنطلقاًلتوجهاته وإيمانه بمايفعل:"تصف هذه القصيدةأن كل الأموات موجودين في كل شي في العالم.ليسوافقط في المقبرةأوفي دارالجنازةالتي يجهزفيهاالأموات،بل في حياتنااليومية،إنهم في المقاعد وعلى الأرض وفي الأشجاروالرياح،والناروالماء.نشعربوجودهم، وهذامحرك بالنسبةلي لأني خسرت أمي وأبي عام1990تفصل بينهم ثمان سنوات. لذلك أعرف كيف يكون الوضع حين تكون مع أحديحتضروتراهم وتشعربهم وهم يغادرون اجسادهم، وهذه تجربتي مع والداي. منذذلك الوقت الذي مات فيه والدي عام1990م/وأناأقوم بعمل الكثيرالذي يتعلق مباشرةبمسألةالموت والحياة،يظهربشكل الخط الفاصل بين الموت والحياة،حتى لولم نستطع تخيله".

[اسفة]

على ما يبدو حتى مهنة الحرامى لم تسلم من الغش وتدنى المستوى

ولا بقى فيه تعليم فى راس ولا كراس ههههه


الحراميه وأخطائهم الغبية

[اسفة]

للمرة الأولى منذ ٧ سنوات.. العراق: قرع جرس كنيسة خرّبها "داعش'' بالموصل

أجراس الكنيسة تدق في الموصل بعد تركيب جرس مار توما الذي دمرته داعش

وسط زغاريد المصلين، دق جرس كنيسة مار توما السبت في الموصل القديمة، وهو أول جرس كنيسة يسمع بعد إعادة تركيبه في كبرى مدن شمال العراق، وذلك بعد سبع سنوات من سيطرة قوات تنظيم الدولة.
وقرع الأب بيوس عفاص الجرس في كنيسة السريان الكاثوليك حيث لاتزال أعمال الترميم جارية فيها، بحسب مراسل وكالة فرانس برس.
يزن الجرس 285 كيلوغراما وصنع في لبنان، ودفعت تكاليفه من أموال التبرعات.
وطرد التنظيم من الموصل على يد الجيش العراقي والتحالف الدولي في عام 2017.
وحولت في عهد التنظيم كنيسة مار توما التي تعود إلى القرن التاسع عشر إلى محكمة وسجن.
وهاجر العديد من مسيحيي العراق البالغ عدد سكانه 40 مليون نسمة، ولم يبق منهم اليوم سوى 400 ألف مسيحي بعد أن كان عددهم 1.5 مليون نسمة في عام 2003 قبل الاجتياح الأميركي.
وعاد حتى الآن إلى المدينة حوالي خمسين عائلة مسيحية فقط.

ماذا تعرفون عن هذة الكنيسة

كاتدرائية مار توما أو كنيسة مار توما (بالسريانية: ܥܕܬܐ ܕܡܪܝ ܬܐܘܡܐ ܫܠܝܚܐ)‏، هي كنيسة سريانية أرثوذكسية تقع في حي الساعة بمدينة الموصل. تعتبر أقدم كنيسة في الموصل كما كانت مقرًا لإقامة البطاركة السريان الأرثوذكس في المدينة سابقًا.

تأسيس الكنيسة

لا يعرف بالضبط تاريخ بناء هذه الكنيسة غير أن التقليد ينسبها إلى مار توما الرسول الذي من المفترض أنه زار نينوى في القرن الأول الميلادي. وهناك رواية تفيد بأنها كانت منزلا لأحد المجوسيين وأنها تحولت إلى كنيسة بعد إيمانه بالمسيحية بعد أن حل توما ضيفا عليه. ومن المؤكد أنها كانت عامرة في القرن السادس كما ورد ذكرها في زمن الخليفة المهدي الذي استمع على شكوى بخصوصها.

وصف الكنيسة

تنخفض الكنيسة بحوالي ثلاث أمتار عن مستوى الأرض. ويبلغ طولها 23 متر وعرضها 26. وهي في الحقيقة كنيستان متلاصقتان حيث تنخفض أقدمهما عن الأحدث فردمت لتصبح بنفس المستوى. كما تم ربطهما لكي تبدوان كبناء واحد. ويقع المذبح الرئيسي والمزبحان الجانبيان في الجانب الأحدث من الكنيسة، وتحتوى الكنيسة القديمة على مذبح صغير مزين برسوم نافرة للرسل يعتقد أنها تعود للقرن الثالث عشر.وقد رممت الكنيسة في فترات متفاوتة وأقدم تجديد معروف لها كان عام 1744. كما تم تجديدها للمرة الأخيرة سنة 1964.وتعتبر الكنيسة ذات أهمية خاصة في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية حيث تحوي على رفعت العديد من بطاركتها الذين اتخذوا من الموصل مقرا لهن في بعض فترات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كما تحتوي وفقا للتقليد على ذخائر مار توما.

بعد حرب الخليج الثالثة

نزح مسيحيو محلة الساعة من مدينة الموصل بعد سلسلة من الهجمات التي استهدفتهم في تشرين الأول 2004, فهجرت الكنيسة منذ ذلك الحين. كما تعرضت في كانون الأول 2009 إلى هجوم بعبوة مسلحة أدى إلى مقتل شخصين وتدمير أجزاء كبيرة منها.بعد معركة الموصل 2014 على يد تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، نُقلت رفات القديس توما من الكنيسة على يد نيقوديموس داود شرف، رئيس أساقفة السريان الأرثوذكس في الموصل، ونُقلت إلى دير مار متي في 17 يونيو عام 2014. وتم استخدام الكنيسة كسجن من قِبل مقاتلي الدولة الإسلامية حتى تحرير المدينة في عام 2017. وفي عام 2017 أقيم في الكنيسة أول قداس منذ تحريرها من داعش، وقد تم ترميم الكنيسة في عام 2018 لتعود بحلة جديدة.

[اسفة]

صباح الخيرات

يوم جديد وأملنابالله يزيد






فيديو لطيف يلى... زغازيغ للأحساس

غير بعض الكلمات من حياتك تتغير أحوالك






المرجو بلاش الرقة بزبادة عواقبها وخيمة








أنستونا .. أمال إيه