أدب وأدباء

[بقـآيـا]

جـوائـز سـاويـرس الثقـافيـة







تلقت أمانة الجائزة هذه الدورة 608 أعمال أدبية ما بين رواية ومجموعات قصصية وسيناريو ونصوص مسرحية ونقد أدبي، وللمرة الأولى، هذا العام يتصدر فرع كبار الأدباء نسبة الأكثر مشاركة، بواقع 185 رواية ومجموعة قصصية، مقابل 142 رواية ومجموعة قصصية في فرع شباب الأدباء، 106 سيناريوهات في فرع شباب الكتاب، و39 سيناريو في فرع كبار الكتاب، و114 مشاركة في فرع النص المسرحي، و22 مشاركة في فرع النقد الأدبي، وهي أرقام لها دلالتها وتستحق القراءة العميقة. سارت الجائزة طوال دوراتها الماضية على خطين متوازيين، وهما تكريم كبار الأدباء الذين أثروا الساحة الأدبية بأعمالهم، وإلقاء الضوء على المواهب الصاعدة التي أصبحت فيما بعد نجوماً أضاءت سماء الإبداع. ونستعرض أهم الفائزين بالجائزة منذ انطلاقها وتدشينها عام 2005 حتى الآن؛ فقد حصدت رواية "معتوق الخير" للكاتب حجاج حسن أدول، جائزة أفضل عمل روائي في فرع كبار الأدباء، فيما فازت رواية "قانون الوراثة" للكاتب ياسر عبداللطيف بالمركز الأول، فرع شباب الكتاب، وبالمركز الثانى فازت رواية "عين القط" للكاتب حسن عبدالموجود.
أما مجموعة "أوتار الماء" للكاتب الدكتور محمد المخزنجى، فحصدت جائزة أفضل مجموعة قصصية، فرع كبار الكتاب، وفازت "جماعة الأدب الناقص" للكاتب هيثم الورداني، بالمركز الأول فى فرع شباب الكتاب، وبالمركز الثاني فازت "ملك ولا كتابة" للكاتبة نسمة يوسف إدريس.

وفي الدورة الثانية للجائزة عام 2006، حصدت رواية "قمر على سمرقند" للكاتب محمد المنسي قنديل، جائزة أفضل عمل روائي فرع كبار الكتاب، فيما احتلت رواية "سحر أسود" للكاتب حمدي الجزار المركز الأول في فرع شباب الكتاب، وجاء بالمركز الثاني رواية "أن تكون عباس العبد" للكاتب أحمد العايدي. في حين حصدت مجموعة "حكايات من فضل الله عثمان" للكاتب الراحل إبراهيم أصلان، جائزة أفضل مجموعة قصصية فى فرع كبار الكتاب، وجاءت مجموعة "مرآة 202" للكاتب مصطفى ذكرى، بالمركز الأول فى فرع شباب الكتاب، وبالمركز الثانى "سأم نيويورك" للكاتب وائل العشري.

أما الدورة الثالثة للجائزة عام 2007؛ فحصدت رواية "قسمة الغرباء" للكاتب يوسف القعيد، جائزة أفضل رواية في فرع كبار الكتاب، بينما احتلت رواية "العمة أخت الرجال" للكاتب أحمد أبو خنيجر المركز الأول في فرع شباب الكتاب، وجاءت رواية "عاشقون خائبون" لإيهاب عبدالحميد في المركز الثاني. وفاز سيناريو فيلم "رسائل البحر" للمخرج داود عبدالسيد، بجائزة أفضل سيناريو فى فرع كبار الأدباء، مناصفة مع سيناريو فيلم "الحياة حلوة" للكاتب جمال صدقي يوسف، وفي فرع شباب الأدباء فاز مناصفة كل من سيناريو فيلم "واحد/صفر" للكاتبة مريم نعوم، و"مصر الجديدة" للكاتب أحمد عبدالله.

وفي الدورة الرابعة للجائزة عام 2008، حازت رواية "دق الطبول" للكاتب محمد البساطي على جائزة أفضل رواية فرع كبار الأدباء، وفى فرع شباب الأدباء فازت رواية "مواقيت التعري" للكاتب هدرا جرجس، بالمركز الأول، أما الثاني ففازت به رواية "هدوء القتلة" للكاتب طارق إمام. بينما حصدت "حكاية أمينة" لحسام فخر، جائزة أفضل مجموعة قصصية، في فرع كبار الأدباء، أما في شباب الأدباء، ففازت "خدمات ما بعد البيع" للكاتب شريف عبدالمجيد، بالمركز الأول، وفازت بالمركز الثاني الكاتبة الدكتورة بسمة عبدالعزيز، عن مجموعتها "علشان ربنا يسهل". وفي الدورة الخامسة للجائزة عام 2009، حصدت رواية "مسألة وقت" للكاتب منتصر القفاش، جائزة أفضل رواية في فرع كبار الأدباء، وفازت رواية "الدكتورة هناء" للكاتبة ريم بسيوني، بالمركز الأول، فرع شباب الأدباء، وبالمركز الثاني فازت رواية "كيرياليسون" للكاتب هاني عبدالمريد. أما في مجال أفضل سيناريو، فحصد سيناريو فيلم "نيران صديقة جدًا" للكاتب عصام حلمي رحيم، جائزة أفضل سيناريو فرع كبار الأدباء، وفاز سيناريو فيلم "الفيل النونو الغلباوي" للكاتب أحمد نبيل توفيق، في فرع شباب الكتاب. ونالت مسرحيتي "أخناتون" للكاتب منصور مكاوي "الحياة حلوة" لأحمد العطار جائزة أفضل نص مسرحي مناصفة.

وكالعادة جاءت الأعمال الفائزة في الدورة السادسة للجائزة عام 2010، مختلفة تماماً، عما سبق، فحصدت رواية "ملحمة السراسوة– الخروج" للكاتب أحمد صبري أبوالفتوح، جائزة أفضل رواية فرع كبار الأدباء، وفازت رواية "فانيليا" للكاتب الطاهر شرقاوي، بالمركز الأول، في فرع شباب الكتاب، فيما فاز بالمركز الثاني مناصفة كل من رواية "الباخرة كليوباترا" للكاتب محمد معروف، ورواية "غنا المجاذيب" للكاتبة منال محمد السيد موسى. وفي مجال السيناريو، نال الكاتب ماهر عواد الجائزة عن نص "حتى نفاذ الكمية" مناصفة مع الكاتب محمد كامل القليوبى، عن سيناريو "لعبة المرايا / على ضفاف المدن"، فى فرع كبار الكتاب، أما فرع شباب الأدباء ففاز بها سيناريو "يحيا الدوتشى" للكاتب عمرو الشامي.

أما الأعمال الفائزة بالدورة السابعة للجائزة عام 2011 فجاءت مختلفة تماما، كما جرت العادة في الجائزة حيث حصدت رواية "فى كل أسبوع يوم جمعة" للكاتب إبراهيم عبد المجيد، جائزة أفضل رواية فرع كبار الأدباء، وفازت رواية "كوكب عنبر" للكاتب محمد عنبر، بالمركز الأول، فرع شباب الأدباء، وفازت رواية "سيدى برانى" للكاتب محمد صلاح العزب بالمركز الثانى. بينما حصدت "كنارى" للكاتب أحمد الخميسى جائزة أفضل مجموعة قصصية فرع كبار الأدباء، وفازت "حكاية رجل عجوز كلما حلم بمدينة مات فيها" للكاتب طارق إمام، بالمركز الأول فرع شباب الأدباء، وفازت "مثلث العشق" للكاتب شريف صالح بالمركز الثانى. بينما فاز نص "المؤرقون" للكاتب عماد مطاوع، بجائزة أفضل مسرحية فى فرع كبار الأدباء، وفى فرع الشباب، فاز النص المسرحى "لكنها تدور" للكاتب بيتر إسكندر، مناصفة مع الكاتب حمدى على الدين، عن نص مسرحية "الفخ السرمدى".

كما جاءت الأعمال الفائزة في الدورة الثامنة للجائزة عام 2012، لتعكس تطور الجائزة، وعدم وقوفها عند فئة محددة من الأدباء، وبها حصدت رواية "أبناء الجبلاوى" للكاتب إبراهيم فرغلى، جائزة أفضل رواية فرع كبار الأدباء، وفازت رواية "عكس الاتجاه" للكاتب ياسر أحمد محمد بالمركز الأول، فرع شباب الأدباء، وبالمركز الثانى مناصفة فازت رواية "كادرات بصرية" للكاتب محمود الغيطانى، ورواية "راقص التانجو" للكاتب محمد سالم. بينما حصدت "الجو العام" للكاتب إبراهيم داود، جائزة أفضل مجموعة قصصية، فى فرع كبار الأدباء، وفازت "أبهة الماء" للكاتب محمد رفيع، بالمركز الأول، فرع شباب الأدباء، وبالمركز الثانى مناصفة فازت "بس يا يوسف" للكاتبة أميرة حسن الدسوقى، و"سينما قصر النيل" للكاتب محمد فاورق شمس النيل". أما مجال أفضل سيناريو، فقد احتل "حالتى" للكاتب خالد عزت، المركز الأول فرع كبار الأدباء، وحصد سيناريو "عاصمة جهنم" للكاتب محمد أمين راضى، الجائزة في فرع الشباب.
وفاز نص "الحشاشين" للكاتب إبراهيم الحسينى، بالجائزة الأولى لأفضل مسرحية، وجاء نص "هزائم الفرسان" للكاتب سليم كتشز في المركز الثانى.

أما في الدورة التاسعة للجائزة عام 2013، فحصدت رواية "ورأيت روحى بجعة" للكاتبة هدى حسين، الجائزة الأولى فى فرع كبار الكتاب مناصفة مع رواية "بيت النار" للكاتب محمود الوردانى، أما فى فرع الشباب، ففازت رواية "رجوع الشيخ" للكاتب محمد النبى، بالمركز الأول، أما المركز الثاني ففازت مناصفة كل من رواية "متحف النسيان" للكاتب محمود إبراهيم عبد الغنى، ورواية "كيس أسود ثقيل" للكاتب عمرو مصطفى عاشور. بينما حصدت "يونس فى أحشاء الحوت" للكاتب ياسر عبد اللطيف، جائزة أفضل مجموعة قصصية، فى فرع كبار الأدباء، وفاز بالمركز الأول فى فرع شباب الكتاب "بلو" للكاتب محمود توفيق، وبالمركز الثانى مناصفة مجموعة "أساطير الأولين" للكاتب هانى عبد المريد، و"كأنه حى" للكاتب أحمد سعيد عيد. وفاز بالجائزة الأولى كتاب "حفريات فى المادة المسرحية الخام" للكاتب عبد الغنى داوود، مناصفة مع كتاب "تقنيات القصيدة المعاصرة" للدكتور عبد الناصر حسن.

وفي الدورة العاشرة للجائزة عام 2014، حصدت رواية "بحجم حبة عنب" للكاتبة منى الشيمى، جائزة أفضل رواية فرع كبار الأدباء، مناصفة مع رواية "كتاب الأمان" للكاتب ياسر عبد الحافظ، أما فى فرع الشباب، ففازت رواية "سيجارة سابعة" للكاتبة دنيا كمال القلش بالمركز الأول، أما بالمركز الثانى، ففازت رواية "رهانات خاسرة" للكاتب حسين البدرى، مناصفة، مع رواية "هرمونيا" للكاتبة سهيلة محمد حسن. بينما حصدت "البهجة تحزم حقائبها" للكاتب مكاوى سعيد، جائزة أفضل مجموعة قصصية، فرع كبار الأدباء، مناصفة مع "فى مستوى النظر" للكاتب منتصر القفاش، أما فرع الشباب، فقد تم حجب جائزة المركز الأول بقرار هيئة التحكيم، وفاز بالمركز الثانى "دوار البر" للكاتبة رانيا هلال. كما فاز نص "أفريقيا أمى" للكاتب محمد أبو السعود، بالمركز الأول لجائزة أفضل نص مسرحى، أما الثانى، ففاز نص "الشىء وسنينه" للكاتب لينين الرملى.

أما الدورة الحادية عشر للجائزة عام 2015، فحصدت روايتي "ساعة رملية تعمل بالكهرباء"، للدكتور رضا البهات، و"باب الليل" للكاتب وحيد الطويلة جائزة أفضل رواية فى فرع كبار الكتاب مناصفة، أما فى الشباب، ففاز بالمركز الأول مناصفة رواية "كتاب النحات" للكاتب أحمد عبد اللطيف، ورواية "شرق الدائرى" للكاتب خالد أحمد، وفى المركز الثانى، فازت رواية "موسم الكبك" للكاتب أحمد إبراهيم الشريف، مناصفة مع رواية "سرور" للكاتب طلال فيصل.
بينما حصدت "البيت الأولانى" للكاتبة أمل رضوان جائزة أفضل مجموعة قصصية، فرع كبار الأدباء، مناصفة مع "حكاية يوسف إدريس" للكاتب عمرو العادلى، أما فى فرع الشباب، ففازت "رمش العين" للكاتب محمد خير، بالمركز الأول، وفازت مناصفة فى المركز الثانى "الحجرات وقصص أخر" للكاتبة إيمان عبد الرحيم، و"تأكل الطير من رأسه" للكاتب مصطفى زكى.
وفي مجال السيناريو، حصد نص "أختى" للكاتبة وسام سليمان، الجائزة فى فرع الكبار، وفى الشباب فاز "دوائر السعادة" للكاتب محمد محروس.

أما الأعمال الفائزة بالجائزة في الدورة الماضية عام 2016، فحصدت رواية "معبد أنامل الحرير"، للكاتب إبراهيم فرغلى، جائزة أفضل رواية فرع كبار الأدباء، أما الشباب، ففازت روايتي "خير الله الجبل" للكاتب علاء فرغلى، و"عطارد" للكاتب محمد ربيع، بالمركز الأول مناصفة، وجاء في المركز الثانى مناصفة أيضا روايتي "ماندرولا" للكاتب أحمد الفخرانى، ورواية "صياد الملائكة" لهدرا جرجس. بينما حصدت "أنا وأنت" للكاتب أحمد الخميسى، جائزة أفضل مجموعة قصصية، فرع كبار الأدباء، أما الشباب، ففاز بالمركز الأول الكاتب أحمد مجدى همام، عن مجموعته "الجنتلمان يفضل القضايا الخاسرة"، وبالمركز الثانى فاز مناصفة كل من الكاتب طه عبد المنعم عن مجموعته "ثلاثة تمارين كتابة لميلان كوندرا"، مع الكاتبة هند جعفر عن مجموعتها "عدودة. وتكريما للراحل أسامة نور الدين حصد نصه "مصرايم" جائزة أفضل مسرحية، وفي المركز الثانى نص مسرحية "العرض الأخير" للكاتب أسامة الزينى. وتعد "جائزة ساويرس الثقافية" أحد أهم برامج مؤسسة ساويرس للتنمية الاجتماعية لدعم الحركة الثقافية في مصر، حيث تسعى الجائزة إلى تقديم الدعم الأدبي والمادي لشباب الكتاب الموهوبين في شتى مجالات الأدب، وإلقاء الضوء عليهم لاكتشاف المواهب الجديدة المتميزة التي قد لا تتاح لها فرص الظهور، وتحفيزهم على المضي قدماً نحو آفاق أرحب للإبداع والتميز. كما تسعى الجائزة أيضاً إلى تكريم النخبة من قامات الأدباء، والكتاب عن أعمالهم المتميزة والمبدعة في شتى مجالات الأدب.

[بقـآيـا]

أفضل روايات الرعب تحولت الى افلام ومسلسلات





تُعتبر روايات الرعب و التشويق من أكثر الروايات التي يقبل الناس على شراءها ، و ذلك لأنها تعطي انطباعاً للقراء بوجودهم في عالم آخر خاص يمنح شعوراً بالخوف والرعب و يجعلهم شغوفين لمعرفة النهاية ، و كثيراً ما يتم تحويل هذه الروايات إلى أفلام و مسلسلات تليفزيونية تنقل أحداث الرواية كما هي أو تقتبس منها الفكرة .



روايات رعب ستتحول إلى أفلام و مسلسلات :
– Gerald’s Game :
هي رواية تشويقية قام بتأليفها الكاتبة ” Stephen King ” عام 1992م ، و تدور أحداثها عن زوجين يقوموا بعدة تجارب غريبة في منزلهم المعزول عن الناس ، و أثناء عمل تجربة من تجاربهم تظل الزوجة مقيدة في السرير بينما تكتشف موت زوجها ، لتبدأ رحلة قاسية في المحاولة للبقاء على قيد الحياة و قد تم عمل فيلم مقتبس من الرواية بطولة Bruce Greenwood و Carla Cugino ، و سيتم عرض الفيلم خلال التاسع و العشرين من شهر سبتمبر القادم على نيتفليكس .





– The snowman :
قام الكاتب النرويجي” Jo Nesbo ” بكتابة تلك الرواية عام 2007م ، و التي تدور أحداثها عن قاتل متسلسل يضع رجل ثلج في المكان الذي يقيم به كل شخص يقتله و ذلك خلال فترة الشتاء ، و يقوم أحد المحققين المهووسين بمحاولة إمساكه ، و قد تم تصوير الفيلم المقتبس من الرواية الذي يلعب فيه الممثل Michael Fassbender ور المحقق ، و سيتم عرضه يوم عشرين من شهر أكتوبر .



– Annihilation :
هذه الرواية واحدة من ثلاثية روايات يطلق عليها إسم ” The southern Reach ” و التي قام بتأليفها الكاتب ” Jeff Vandermeer ” خلال عام 2014م و تعتبر أحد أفضل روايات الخيال العلمي ، و تدور أحداثها عن مجموعة من النساء يقومون بالذهاب لاستكشاف أحدى الأماكن المهجورة التي تُعرف بإسم ” “Area X و التي تشتهر بكونها منطقة غريبة يختفي فيها العديد من الناس أو يفقدون عقلهم ، و يتم الآن تصوير الفيلم مع عمل بعض التعديلات على السيناريو و من المفترض أن ينتهي خلال العام التالي .



– Sharp Objects :
قام بتأليف هذه الرواية الكاتبة “Gillian Fynn” و هي التي قامت بكتابة الرواية الشهيرة “Gone Girl” ، و تدور أحداث الرواية حول صحفية ترجع إلى مسقط رأسها لكي تجري تحقيقاً تكشف فيه عن حقيقة عمليات قتل حدثت هناك ، و قد تم تصوير مسلسل من إنتاج شركة HBO ستقوم ببطولته الفنانة Amy Adams و الذي لم يقرر تاريخ عرضه بعد ، و من الجدير بالذكر أن الرواية قد حصلت على جائزتين من جمعية كتاب الجريمة .



– Meg :
هي رواية من نوع الخيال العلمي و التشويق تم تأليفها بواسطة الكاتب ” Steve Alten ” عام 1997م ، و تدور أحداثها حول أحد الغواصين الذي يتعرض في أحد مغامراته لرؤية أضخم سمكة قرش بقيت منذ العصر الطباشيري ، و يتم الاتفاق على عمل فيلم مقتبس من الرواية من بطولة Jason Statham و Ruby Rose و Rain Wilson و الذي من المفترض أن يتم عرضه خلال العاشر من شهر أغسطس من عام 2018م .



– The haunting of Hill House :
تم تأليف هذا الرواية عام 1959م على يد الكاتبة “Shirley Jackson” و التي تعتبر واحدة من أفضل الروايات التي تحكي عن الأشباح و تدور أحداثها حول عالم يحاول دراسة الظواهر الخارقة للطبيعة برفقة اثنين من النساء و التي تتعرض أحداهما للإصابة بالجنون ، و قد أعلنت نيتفليكس أنها ستقوم بعمل مسلسل مقتبس من الرواية و ستحظى الفنانة Carla Cugino بدور البطولة مع عدد من الفنانين الآخرين ، و لكن لم يتم وضع معاد محدد لعرض المسلسل حتى الآن .



– Anthem :
قامت المؤلفة “Joanne Proulx” بكتابة الرواية و التي ظهرت فيها شخصية تعتبر من أفضل شخصيات عام 2008م و هي شخصية البطل “Luke Hunter” و الذي يتميز بكونه شاباً ذكياً يمتلك توقعات غريبة عن الموت أحياناً تحدث و أحياناً أخرى لا تحدث ، و هناك فيلم لم يتم تحديد معاد عرضه بعد ستكون أحداثه مقتبسة من هذه الرواية ، و سيحظى الممثل Cameron Monaghan بدور البطولة في الفيلم .


– The Invisible Man :
من المعروف أن هذه الرواية التشويقية التي ألفها الكاتب “H.G. wells” ظهرت فكرتها في عدد كبير من الافلام و المسلسلات و المسرحيات ، و التي تدور أحداثها حول العالم “Dr.Griffin” الذي يتوصل إلى سر يمكنه من الاختفاء عن العالم كله ، و من المفترض أنه سيتم العمل على فيلم مقتبس من الاحداث الكلاسيكية للرواية و الذي سيتم إنتاجه من قبل شركة “Universal” و سيحظى الفنان Johnny Depp بدور البطولة ، و لكن لم يتم نشر أي معلومات بخصوص ميعاد طرح الفيلم .



– Castle Rock :
كاسل روك هي مدينة خيالية قام “Stephen King” بذكرها في عدد كبيرة من أعماله ، و من المفترض أن المسلسل الذي سيحمل نفس هذا الإسم لن يكون مقتبس من رواية واحدة فقط ، بل من عدة قصص مختلفة تطرق الكاتب للحديث فيها عن كاسل روك مثل : ” The Dead Zone” ، “Cujo” ، “The Body” ، و سيتم عرض المسلسل على شبكة “Hulu” و الذي سيحظى فيه بدور البطولة Sissy Spacek و Bill Skarsgard و Jane Levy .

[رانو قنديل]

[القاتلة المجهولة]

إبــراهــيـم الـكــونــي



إبراهيم الكونيxكاتبxليبيxطارقيxيؤلف في الرواية والدراسات الأدبية والنقدية واللغوية والتاريخ والسياسة...

1- اختارته مجلة لير الفرنسية أحدَ أبرز خمسين روائياً عالمياً معاصراً..

2- وأشادت به الأوساط الثقافية والنقدية والأكاديميةوالرسمية فيxأوروبا وأمريكا واليابان..

3- ورشحتهxلجائزة نوبلxمراراً.

4- ووضع السويسريون اسمه في كتاب يخلد أبرز الشخصيات التي تقيم على أراضيهم '
- * وهو الكاتب الوحيد من منطقةxالشرق الأوسطxوشمال إفريقياxلا بل الوحيد أيضاً منxالعالم الثالثxفي هذا الكتاب *..

5- ورئيس سويسراxاصطحبه معه في واحدة من أبرز المحطات الثقافية، حيث كان أول أجنبي اختير عضو شرف في وفد يرأسه الرئيس السويسري سنةx1998xم عندما كانتxسويسراxضيف شرف في معرض فرانكفورت الدولي للكتابxفيxعيده اليوبيلxالخمسين، العيد الذهبي.

~ وقد ألف 81 كتاباً، وترجمت كتبه إلى لغات العالم الحية زُهاءَ 40 لغة.
-* وتدرس في المناهج في جامعات عديدة كما فيxالسوربون، أوxجامعة طوكيو، أوxجامعة جورج تاون، وتعتمد كمادة مرجعية للدراسات البحثية لنيل الدرجات العلمية.




((سيــرتـــه ))
ولدxإبراهيم الكونيxبغدامسxفيxليبياxعام x1948م، وأنهى دراسته الإعدادية والثانوية في الجنوب الليبي، وبعد دراسة أدبية في بلاده، قصدxمعهد غوركي للآدابxبموسكو، حيث حصل على الليسانس ثم الماجستير في العلوم الأدبيّة والنقدية عامx1977xم.





((وظـائف ومـناصب تقـلدها))

عملxإبراهيم الكونيxفي وظائف صحفية ودبلوماسية عديدة حيث كان مستشاراً دبلوماسياً في السفارات الليبية فيxروسياxوبولنداوسويسراxوت� �لى رئاسة تحرير مجلة الصداقة الليبية البولندية وكان مراسلاً لوكالة الأنباء الليبية في موسكو ومندوباً لجمعية الصداقة الليبية البولنديةxوتولى منصباً في وزارة الشئون الاجتماعية فيسبهاxثم وزارة الإعلام والثقافة.





(( أسـلوبه الأدبـي ))

عندما كانxإبراهيم الكونيxيدرس في معهد غوركي للآداب في بدايات السبعينات كانت النظرية السائدة هي أن الرواية عمل مديني، وهذه نظرية جورج لوكاتش، وحسب النظرية لا يمكن أن تكون الرواية خارج المدينة، وقد تمكن إبراهيم الكوني من قلب هذه النظرية؛ لينتج روايات وملاحم صحراوية متعددة الأجزاء.

xويقوم عمله الروائي على عالم الصحراء بما فيه من ندرة وقسوة وانفتاح على جوهر الكون، وتدور معظم رواياته حول العلاقة الجوهرية التي تربط الإنسان بالطبيعة الصحراوية وموجوداتها وعالمها المحكوم بالحتمية والقدر الذي لا يرد.



((أعماله اللغوية (بيان في لغة اللاهوت))


أدركxإبراهيم الكونيxأن إتقان اللغات ضروري لفهم اللغة الأم القديمة فتعمق في دراسة لغات عديدة وتبحر في التاريخ وخصوصاً تاريخ الديانات والأدب والفلسفات، وتعلم لغات عديدةx، حيث يجيد ثمان لغات، هي:xالطارقية،xوالعربية،xوال روسية،xوالإنجليزية،والبول� �دية، والألمانية،xوالأسبانية،xوا للاتينية.

وألف سلسلة كتب بعنوان "بيان في لغة اللاهوت"، ويرى أن هذه السلسلة لو ترجمت إلى لغات غير العربية، لأحدثت ثورة كبيرة، والسبب في عدم ترجمتها أن الذين يعرفونxاللغة العربيةxلا يعرفونxالفلسفةxولا يعرفون اللغات الأخرىxالسومريةxواليونانية القديمة، وأولئك الذين يعرفون هذه الفلسفات لا يعرفون اللغة العربية. وتتناول هذه السلسلة موضوعات وجودية أساسية تتمثل في اللغة البدئية التي انبثقت منها اللغات، والحضارة الأولى التي انبثقت منها حضارات العالم.




((قالوا عنه))
المترجم الألماني هارتموت فندريش الذي درس اللغة العربية وتاريخ الثقافة الإسلامية:

أعتبر إبراهيم الكوني ظاهرة استثنائية في حقل الإبداع الأدبي العربي: وحتى من الصحراء، يكتب عن الصحراء كرمز للوجود الإنساني والعودة إلى كل الكنز الإسطوري لعالم حوض البحر الأبيض المتوسط. هذا أمر فريد في الأدب العربي. بالنسبة لي، من الممكن أن يكون الكوني منافساً على جائزة نوبل للأدب.

مارسيا لينكس كوالي، وهي صحافية ومستعربة أميركية مستقلة متخصصة في الثقافة العربية:

يتميز إبراهيم الكوني ليس فقط من خلال لغته المستوحاة من النصوص العربية الكلاسيكية، وإنما تعتبر أيضا مشهد الصحراء، والمعتقدات الدينية وقصائد الطوارق سمات خاصة به. نجد في العديد من أعمال إبراهيم الكوني أن المشاهد الطبيعية والحيوانات ليست مجرد إكسسوارات السرد، بالأحرى يسلط عمله على نظرة جديدة على العلاقة بين البشر والحيوان، و بين الروح والمشاهد الطبيعية.




((الجـوائـز))

حاز إبراهيم الكوني على 15 جائزة دولية لم يفز بها كاتب في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا على الإطلاق، منها:

- جائزة الدولة السويسرية، على رواية " نزيف الحجر" 1995 م.
- جائزة الدولة في ليبيا، على مجمل الأعمال 1996 م.
- جائزة اللجنة اليابانية للترجمة، على رواية " التبر" 1997 م.
- جائزة الدولة السويسرية على روايةxالمجوسx2001 م.
- جائزة التضامن الفرنسية مع الشعوب الأجنبية، على رواية " واو الصغرى" 2002 م.
- جائزة الدولة السويسرية الاستثنائية الكبرى، على مجمل الأعمال المترجمة إلى الألمانية، 2005 م.
- جائزة رواية الصحراء (جامعة سبها – ليبيا) 2005 م.
- جائزة محمد زفزاف للرواية العربية 2005 م.- وسام الفروسية الفرنسي للفنون والآداب 2006 م.
- جائزة (الكلمة الذهبية) من اللجنة الفرنكفونية التابعة لليونسكو.
- جائزة الشيخ زايد للكتاب فرع الآداب في دورتها الثانية 2007-2008 م على رواية " نداء ما كان بعيداً ".
- جائزة ملتقى القاهرة الدولي الخامس للإبداع الروائي العربي 2010 م.
- جائزة الترجمة الوطنية الأمريكية على رواية واو الصغرى 2015 م.



((الترشيحات))

رشح للقائمة القصيرة لجائزة مان بوكر الدولية عام 2015 م على رواية "ناقة الله".



(( مـؤلـفاتـه))


- ثورات الصحراء الكبرى 1970 م.
- نقد ندوة الفكر الثوري 1970 م.
- الصلاة خارج نطاق الأوقات الخمسة (قصص ليبية) 1974 م.
- ملاحظات على جبين الغربة (مقالات) 1974 م.- جرعة من دم (قصص) 1993 م.
- شجرة الرتم (قصص) 1986 م.- رباعية الخسوف (رواية) 1989 م:
- الجزء الأولx: البئر.- الجزء الثانيx: الواحة.- الجزء الثالثx: أخبار الطوفان الثاني.- الجزء الرابعx: نداء الوقواق.
-xالتبر (رواية)x1990 م.
- نزيف الحجر (رواية) 1990 م.
- القفص (قصص) 1990 م.
-xالمجوس (رواية)x:
-xالجزء الأولx1990 م.-xالجزء الثانيx1991 م.
- ديوان النثر البري (قصص) 1991 م.
- وطن الرؤى السماوية (قصص) 1991 م.
- الخروج الأول إلى وطن الرؤى السماوية (مختارات قصصية) 1991 م.
- الوقائع المفقودة من سيرة المجوس (قصص) 1992 م.
- الربة الحجرية ونصوص أخرى 1992 م.- خريف الدرويش (رواية – قصص – أساطير) 1994 م.
- الفم (رواية) 1994 م.
- السحرة (رواية):
- الجزء الأولx: 1994 م.- الجزء الثانيx:1995 م.
- فتنة الزؤان، الرواية الأولى من ثنائية خضراء الدمن 1995 م.
- بر الخيتعور (رواية) 1997 م.- واو الصغرى (رواية) 1997 م.
- عشب الليل (رواية)1997 م.- الدمية (رواية) 1998 م.
- صحرائي الكبرى (نصوص) 1998 م.- الفزاعة (رواية) 1998 م.
- الناموس:
- الناموس (الجزء الأول) 1998 م.
- في طلب الناموس المفقود (الجزء الثاني) 1999 م.
- أمثال الزمان (الجزء الثالث) 1999 م.- سأسر بأمري لخلاني الفصول (ملحمة روائية) 1999 م:
- الجزء الأولx: الشرخ.- الجزء الثانيx: البلبال.- الجزء الثالثx:برق الخلب.- وصايا الزمان (نصوص)1999 م.
- نصوص الخلق (نصوص) 1999 م.
- ديوان البر والبحر (نصوص) 1999 م.
- الدنيا أيام ثلاثة (رواية) 2000 م.- نزيف الروح (نصوص) 2000 م.
- أبيات (نصوص) 2000 م.
- بيت في الدنيا وبيت في الحنين (رواية) 2000 م.
- رسالة الروح (نصوص) 2001 م.
- بيان في لغة اللاهوت، لغز الطوارق يكشف لغزَي الفراعنة وسومر (موسوعة البيان) 2001 م:
- بيان في لغة اللاهوت (موسوعة البيان) جزء 1 أوطان الأرباب 2001 م.
- بيان في لغة اللاهوت (موسوعة البيان) جزء 2 أرباب الأوطان 2001 م.
- بيان في لغة اللاهوت (موسوعة البيان) جزء 3 أرباب الأوطان 2001 م.
- بيان في لغة اللاهوت (موسوعة البيان) جزء 4 (المقدمة في ناموس العقل البدئي).
- ملحمة المفاهيم لغز الطوارق يكشف لغزي الفراعنة وسومر:
- ملحمة المفاهيم لغز الطوارق يكشف لغزي الفراعنة وسومر جزء 1 (موسوعة البيان) جزء 5، 2003 م.
- ملحمة المفاهيم لغز الطوارق يكشف لغزي الفراعنة وسومر جزء 2 (موسوعة البيان) جزء 6، 2005 م.
- ملحمة المفاهيم لغز الطوارق يكشف لغزي الفراعنة وسومر جزء 3 (موسوعة البيان) جزء 7، 2006 م.
- منازل الحقيقة 2003 م.
- أسطورة حبّ إلى سويسرا 2003 م.
- لحون في مديح مولانا الماء 2002 م.
- البحث عن المكان الضائع (رواية) 2003 م.
-xأنوبيس (رواية)x2002 م.
- الصحف الأولى (أساطير ومتون) 2004 م.
- مراثي أوليس (رواية) 2004 م.
- صحف إبراهيم (متون) 2005 م.
- المحدود واللامحدود (متون) 2002 م.
- ملكوت طفلة الربّ (رواية) 2005 م.
- لون اللعنة (رواية) 2005 م.
- هكذا تأمّلت الكاهنة ميم (متون) 2006 م.
- نداء ما كان بعيداً (رواية) 2006 م.
- في مكانٍ نسكنه..في زمانٍ يسكننا (رواية) 2006 م.
- يغقوب وأبناؤه (رواية) 2007 م
- قابيل .. أين أخوك هابيل ؟! (رواية) 2007 م.- الورم (رواية) 2008 م.
- يوسف بلا إخوته (رواية) 2008 م.
-xمن أنت أيها الملاك ؟ (رواية)x2009 م.
- رسول السموات السبع (رواية) 2009 م.
- جنوب غرب طروادة جنوب شرق قرطاجة (رواية) 2011 م.
- فرسان الأحلام القتيلة (رواية) 2012 م.
- وطني صحراءٌ كبرى (متون) 2010 م.
- ثوبٌ لم يدنَّس بسمّ الخِياط (متون) 2012 م.- عدوس السُّرَى (مذكّرات):
- الجزء الأول: 2012 م.
- الجزء الثاني: 2013 م.
- الجزء الثالث: 2014 م.
- الجزء الرابع: 2016 م.
- ناقة الله (رواية) 2015 م.
- معزوفة الأوتار المزمومة 2015 م.
- أهل السرى 2016 م.


~~المصـدر: ويكـيبـيديـا

[القاتلة المجهولة]

نبـذة عن ثلاث مـن رواياتـه ..




رواية المجوسxهيxروايةxلإبراهيم الكوني، صدرت في جزئين، الأولى فيx1990xوالثانية فيx1991xمن الفكر الأسطوري الملحمي عن الحياة في الصحراء، تطرح أسئلة عن معنى الوجودوالمغامرةxالإنسانية والمصير والسلطةxوالحضارةxمستخدمة عالمالطوارقxبمثابة مادة قصصية تخييلية.

حصلت علىxجائزة اللجنة العليا للآداب المنشورة باللغة الألمانيةxتقدمها الحكومة الفدرالية السويسرية.

xوصنفت في المركز الحادي عشر في قائمة أفضل مئة رواية عربية.

وهي الرواية التي عدت عملا مرجعيا كما ذهب أساطين النقد العالمي، في حين اعتبرت من قبل النقد العربي العمل المركزي في سيرة إبراهيم الكوني الروائية، وكانت الرواية الأولى له التي قلبت نظريةxجورج لوكاتشxعن الرواية كعمل مديني لتنهض على أنقاضها الرواية الصحراوية، لا كهوية نمطية ابتذلها أدب الرحالة، أو كمهية فلكلورية أو أكزوتيكية روج لها الفضول السياحي، ولكن بمؤهلاتها الحقيقية.

مؤهلات ثرية رمزية ووجودية وغيبية وتاريخية وأنثربولوجية. ولكن المفارقة أن يكتب هذا العمل الملحمي متعدد الأجزاء معقد التركيب في زمن قياسي بلغ عشرة أشهر.



((الحبكة))



تدور أحداث الرواية حول محاولة إقامة المدينة الأرضيةxمدينة السعادةxالمعادلة للفردوس الضائع، لكن الخطيئة التي أخرجت الجد الأكبر للبشرxمندامxمن الفردوس إلى عالم الشقاء الأرضي ما تزال تلاحق نسله.

«xالموت رفيق الصحراويين، سرّ الصحراويّ أنه لا يخاف الموت. يقال إنّه نزل إلى الحياة بصحبة الموت، وعندما استنشق الهواء وأخذ أوّل نفس من فتحتي الأنف، توقّف الموت ورفض أن يدخل إلى الجوف. قال للإنسان: أنا افضّل أن أمكث هنا وأنتظر. حفر مأوى بين فتحتي الأنف والشفة العليا، في هذا الضريح يرقد الموت.»









رواية التبرxللروائي العالميxإبراهيم الكونيx, هي الرواية العربية الوحيدة التي يحظى فيها حيوان أعجم " المهري الأبلق " بكونه بطل رئيسي لا يقل تأثيره على مسار الأحداث عن شخصيات الرواية الأخرى , وقد فازت الرواية بجائزة اللجنة اليابانية للترجمة عام1997xم .

تتركز xالتبرxعلى موضوعين أثيرين لدىxإإبراهيم الكونيx: الخطيئة و الحرية , وإن كانا لا يستغرقانها . والخطيئة هنا تتجاوز المعنى الجنسي المباشر لعلاقة الذكر بالأنثى , إنها أقرب إلى المعنىxالصوفيxحيث الخطيئة هي ارتهان قلب الإنسان لعلائق الدنيا كافةx: الأب , الزوجة , الولد , الصديق , الزعامة والمال ... إلخ .

وإذا كان " المهري الأبلق " قد وقع مريضا , وفقد بهاءه نتيجة عملية جماع , وكان لابد لشفائه , واستعادته لبهائه وطهارته من التكفير عن الخطيئة عبر إخصائه , فإن " أوخيد " الملعون من أبيه وطريد القبيلة بسبب انجذابه إلى المرأة , والذي حنث بوعده من أجلها , والذي استسلم لإغراء التبر ( الشَرَك الأكبر وأسُّ الشر وسبب الصراع بين البشر ) على يدي خصمه و عاشق زوجته " دودو " مالك التبر , كان لابد لطهارته وامتلاك حريته وانعتاقه من العبودية ليس فقط اعتزاله الناس وطلاق زوجته وقتل عاشقها " دودو " والتخلي عن الولد والتبر والقبيلة , وإنما أيضا التضحية بنفسه وقبوله مستسلما تقطيع أوصال بدنه من قبل أعدائه محققا بذلك وصية " الشيخ موسى "x: (( لا تودع قلبك في مكان غير السماء )) .

أخيرا لعلxرواية التبرxهي الرواية العربية الوحيدة التي يحظى فيها حيوان أعجم " المهري الأبلق " كونه بطل رئيسي لا يقل تأثيره على مسار الأحداث عن شخصيات الرواية الأخرى , وفي هذا تحد لقدرات المبدع الروائي لا يخفى على القارئ .





من أنت أيها الملاك


رواية للكاتب الليبيxإبراهيم الكونيxصدرت عام2009xم، الموضوع الأساسي للرواية إصرار المواطنx"مسّي"على استخراج اسم لابنهx"يوجرتن"، ولكن هذا الإصرار يصطدم مع سياسة الأسماء المنزلة التي تتبعها دول شمال إفريقيا؛ لمنع الأسماءالأمازيغيةxقبل غيرها، وما يجره ذلك من متاعب على الأب وابنه.


( مـلخص أحـداث الـرواية )
.x (وضع "مسّي" شهادة الولادة أمام موظف السجل المدني وقال: يوجرتن! حدجه الموظف باستفهام، فأضاف: يوجرتن! اسم المولود يوجرتن! انحنى موظف السجلxعلى القرطاس المتوج بشعار "مستشفى الولادة" قبل أن يستنكر: يوجرتن؟! أجاب "مسّي" بغمغمة مبهمة، ويبدو أن موظف السجل المدني قرأ فيxالجواب استهتارا بالأعراف، أو استهانة بهيبة الدولة)

هكذا بدأت معاناةx"مسّي"xفي اجتثاث اسم لابنهx"يوجرتن"xشهور من المراجعات، بل صارت سنوات، في كل مرة يماطل موظفو السجل المدني بعذر، قبل أن يعلمx"مسّي"xمنx"موسى"xالذي تعرف عليه في محفل السجل المدني بقائمة الأسماء المنزلةالتنزيل الذي يعنونه تنزيل من اللجنة، وليس من السماء!)

إصرارx"مسّي"xعلى الاسم كان تيمنا بـx"يوجرتن"xبطل الأبطال، إذ أن عقيدة قدماءxالطوارقxوالأمازيغxكا� �ت توجب على المرء استحقاق الاسم لنفسه،x(فـ"يُوجَرْتَنْ" إذا اشتمت فيه القبيلة الميول البطولية، أو "مِسِينَسَنْ" إذا دلل على موهبة في الزعامة، أو "إِنْهِرِي" إذا بين عن علامات تنذر بطموح إلى الثراء، أو "نِفْرُونْتَيِتِي" إذا وعد مبكرا بممارسة الحكمة)

~~المـصدر: ويـكـيبـيديا

[القاتلة المجهولة]

(( اقتـباسـات)) لـ " إبراهـيم الكـونـي"



- أنت تجهل أشياء كثيرة.. كثيرة جدًا.
- بل أعرف أشياءً كثيرة .. يكفيني أني لن أجهل بعد اليوم
أن بوسع رجل القانون أن يرتكب جريمة أمام الدنيا ويظل طليقًا.
- هل تعتبر ذلك جريمة؟
- نعم لقد كان في إمكانك إنقاذه.x
- رجل القانون ليس مسؤولا عن إنقاذ أحد.
- بل أنت مسؤول .. وفوق هذا مكلف.x

- ها نحن نتقارب .. اسمعx .. اسمعني جيدًا. إن الإنسان الذي يختار حياة الصحراء لا ينبغي عليه أن يعتمد على أحد. لأنه لا يخضع لسلطة أحد .. إنه يتمتع بكل حريته، حتى أنه لا يعرف ماذا يفعل بهذه الحرية غير الركض خلف الغزلان أو مطاردة السراب، وعندما يدركه العجز والعطش فعليه أن يعتمد على نفسه في إنقاذ نفسه .. عليه أن يدفع ثمن الحرية الكاملة التي يتمتع بها بفضل التحرر من السلطة.

بدأ مصباح سعيد يرتجف، اقترب من الملازم وهو يقول:
- لو كان جبور متحررًا من السلطة لما اعتمد عليك.
تبادلا نظرة خاطفة قبل أن يضيف الملازم:x
- لو كان خاضعًا للسلطة لما جرؤ على أن يرفع صوته ضدي ليستقطب الأهالي البلهاء إلى جانبه .. كان يعلم أن أحدًا لن يأتي لإنقاذه، فقد علمه الطوارق كيف يزهد في الدنيا ويختار الصحراء، وموته كان ثمنًا للدفاع عن هذه الحرية. السلطة لا تحمي أولئك الذين ترتفع أصواتهم بالمعارضه لها.x
فما دامت السلطة توفر لك الخبز وتتولاك بالعناية والحماية فلا بد أن تكسر رأسك إذا حاولت أن تجهر بالعداء لها. إنها تدفع لك مقابل سكوتك .. إنها اشترت صمتك إلى الأبد. أما إذا اخترت الحرية فما عليك إلا أن تلجأ إلى الصحراء!

- مبرر وحشي أقبح من الجريمة. ولكن .. انتظر .. سوف ترى عندما أصل العاصمة. سأفضحك في الصحف .. سأكتب تفاصيل الجريمة ولن أكف حتى تقدم إلى المحاكمة..x
ابتسم الملازم بمرارة وهو يعلن:
- لن تجني من ذلك شيئًا .. ليس لديك دليل واحد يدينني ... الجريمة الحقيقية ارتكبتها الصحراء. لم يقتله إلا سعيه للحرية.. الحرية هي المجرمة التي يجب أن تنادي بمحاكمتها أما أنا فلم أفعل سوى أني تأخرت .. تأخرت قليلا .. تعمدت ذلك .. بضع ساعات، أو ربما نصف يوم، كانتx كفيلة بحيث تتولى الصحراء بقية المهمة.. كان ينبغي أن أفعل ذلك .. عقاب صغير باسم السلطة التي تمرد عليها ورفض أن يتناول الخبز من يديها.x

(مقطع من قصة: ذرات الرمل التي تقرع الطبول/ إبراهيم الكوني)

***


"- نعم هي مخيفة وموحشة... ولكنها كالحياة .. كالوجود نفسه .. سر من الأسرار تبدو غارقة في الوحشة والسكون .. تعدك بكل شيء ... تعدك بأثمن ما يمكن أن تهبه لمسافر تائه .. تعدك بالماء .. وعندما تبحث عن الماء لا تجد سوى السراب ... سراب .. سراب بحر من السراب ... يتراقص أمامك ويطلع لك لسانه ساخرًا ويقودك بلا هدف .. ولكن اسمع .. ينبغي أن تقاوم دائمًا .. لا تستسلم للسراب على أنه سراب، فما سراب الصحراء إلا حكمة .. لغز .. ابحث عن ماء حقيقي خلفة .. لا تدع لليأس فرصة للاستبداد بك أو استباحتك .. ففي النهاية، هناك، خلف هذا السراب اللانهائي ستجدُ بئرًا، إن لم تجد واحة كاملة. المهم أن تقاوم ... هذا هو سر الصحراء الأول.

التفت نحو مصباح وطلب منه أن يولع له سيبجارة. قال بعد فترة صمت يخرقها أزيز المحرك:
- الصحراء. إنها كالمرأة اللعوب .. تتمنع .. وتتغنج ولا تهبك نفسها في المرة الأولى أبدًا .. ينبغي أن تحاول امتلاكها .. اكتشاف سرها للاستيلاء عليها. أنت لا ترى فائدة من هذا كله. أما أنا فأرى فائدة في كل شيء...
هكذا علمتني الصحراء. لقد استباحتك أوروبا لأنك استسلمت لها. "

(مقطع من قصة: ذرات الرمل التي تقرع الطبول. )

***


أتى بحجرين كبيرين .. نزع رأسها عن جلدها .. حفر حفرة صغيرة بعصاته ودفن الرأس. كان لا بد له أن يفعل ذلك .. فإذا قتلت أفعى وأهملت أن تنزع رأسها جاءتها بقية الأفاعي بعد أن تمضي مباشرة لتعيد لها الحياة وتمضي تقتفي أثرك حتى تقتلك أينما كنت .. هكذا يقول الطوارق وهو لم يؤمن في حياته بشيء كما آمن بقدرة الأفعى على المطاردة والانتقام من قاتلها إن لم يجتث رأسها عن جلدها. ربما لأن خوفه من الأفاعي أقوى من كل شيء .. من طغيان الأشباج والصحراء وكل الأعداءx

(نقلا عن قصة: جرعة من دم / إبراهيم الكوني)

***



تذكر أنه نسي أن يُـبسمل عندما أطلق النار: آهx .. هذا نذير شؤم .. الغزلان أيضًا مسحورة .. إذا أطلقت النار عليها فيجب أن تتأكد من إصابتها إصابة قاتلة، فتقتل شياطينها معها .. وإلا لإن لعنتها قادرة على أن تلحق بك الأذى، خاصة إذا نسيت أن تذكر اسم الله عند الضغط على الزناد. عرف رجلا جرح غزالة حامل فركبته شياطينها وفقد عقله .. وبعد ثلاثة أيام مات. وحدثه رجل من أوراغن، كيف ظل يطلق النار على غزالة مسكونة منذ الصباح حتى انتصف النهار، كانت تقفز في الهزاء مع كل طلقة وتعود إلى الأرض لترتع بهدوء، دون أن تعبأ بعياراته النارية حتى نفد رصاصه في نهاية الأمر وتأكد أن الشيطان يسكنها.

(نقلا عن قصة: جرعة من دم / إبراهيم الكوني)

______________




*********************************


((مقـتطافات, أقوال ,) لـ "إبـراهيـم الكـونـي"
(( اقتـباسـات)) لـ " إبراهـيم الكـونـي"



- أنت تجهل أشياء كثيرة.. كثيرة جدًا.
- بل أعرف أشياءً كثيرة .. يكفيني أني لن أجهل بعد اليوم
أن بوسع رجل القانون أن يرتكب جريمة أمام الدنيا ويظل طليقًا.
- هل تعتبر ذلك جريمة؟
- نعم لقد كان في إمكانك إنقاذه.x
- رجل القانون ليس مسؤولا عن إنقاذ أحد.
- بل أنت مسؤول .. وفوق هذا مكلف.x

- ها نحن نتقارب .. اسمعx .. اسمعني جيدًا. إن الإنسان الذي يختار حياة الصحراء لا ينبغي عليه أن يعتمد على أحد. لأنه لا يخضع لسلطة أحد .. إنه يتمتع بكل حريته، حتى أنه لا يعرف ماذا يفعل بهذه الحرية غير الركض خلف الغزلان أو مطاردة السراب، وعندما يدركه العجز والعطش فعليه أن يعتمد على نفسه في إنقاذ نفسه .. عليه أن يدفع ثمن الحرية الكاملة التي يتمتع بها بفضل التحرر من السلطة.

بدأ مصباح سعيد يرتجف، اقترب من الملازم وهو يقول:
- لو كان جبور متحررًا من السلطة لما اعتمد عليك.
تبادلا نظرة خاطفة قبل أن يضيف الملازم:x
- لو كان خاضعًا للسلطة لما جرؤ على أن يرفع صوته ضدي ليستقطب الأهالي البلهاء إلى جانبه .. كان يعلم أن أحدًا لن يأتي لإنقاذه، فقد علمه الطوارق كيف يزهد في الدنيا ويختار الصحراء، وموته كان ثمنًا للدفاع عن هذه الحرية. السلطة لا تحمي أولئك الذين ترتفع أصواتهم بالمعارضه لها.x
فما دامت السلطة توفر لك الخبز وتتولاك بالعناية والحماية فلا بد أن تكسر رأسك إذا حاولت أن تجهر بالعداء لها. إنها تدفع لك مقابل سكوتك .. إنها اشترت صمتك إلى الأبد. أما إذا اخترت الحرية فما عليك إلا أن تلجأ إلى الصحراء!

- مبرر وحشي أقبح من الجريمة. ولكن .. انتظر .. سوف ترى عندما أصل العاصمة. سأفضحك في الصحف .. سأكتب تفاصيل الجريمة ولن أكف حتى تقدم إلى المحاكمة..x
ابتسم الملازم بمرارة وهو يعلن:
- لن تجني من ذلك شيئًا .. ليس لديك دليل واحد يدينني ... الجريمة الحقيقية ارتكبتها الصحراء. لم يقتله إلا سعيه للحرية.. الحرية هي المجرمة التي يجب أن تنادي بمحاكمتها أما أنا فلم أفعل سوى أني تأخرت .. تأخرت قليلا .. تعمدت ذلك .. بضع ساعات، أو ربما نصف يوم، كانتx كفيلة بحيث تتولى الصحراء بقية المهمة.. كان ينبغي أن أفعل ذلك .. عقاب صغير باسم السلطة التي تمرد عليها ورفض أن يتناول الخبز من يديها.x

(مقطع من قصة: ذرات الرمل التي تقرع الطبول/ إبراهيم الكوني)

***


"- نعم هي مخيفة وموحشة... ولكنها كالحياة .. كالوجود نفسه .. سر من الأسرار تبدو غارقة في الوحشة والسكون .. تعدك بكل شيء ... تعدك بأثمن ما يمكن أن تهبه لمسافر تائه .. تعدك بالماء .. وعندما تبحث عن الماء لا تجد سوى السراب ... سراب .. سراب بحر من السراب ... يتراقص أمامك ويطلع لك لسانه ساخرًا ويقودك بلا هدف .. ولكن اسمع .. ينبغي أن تقاوم دائمًا .. لا تستسلم للسراب على أنه سراب، فما سراب الصحراء إلا حكمة .. لغز .. ابحث عن ماء حقيقي خلفة .. لا تدع لليأس فرصة للاستبداد بك أو استباحتك .. ففي النهاية، هناك، خلف هذا السراب اللانهائي ستجدُ بئرًا، إن لم تجد واحة كاملة. المهم أن تقاوم ... هذا هو سر الصحراء الأول.

التفت نحو مصباح وطلب منه أن يولع له سيبجارة. قال بعد فترة صمت يخرقها أزيز المحرك:
- الصحراء. إنها كالمرأة اللعوب .. تتمنع .. وتتغنج ولا تهبك نفسها في المرة الأولى أبدًا .. ينبغي أن تحاول امتلاكها .. اكتشاف سرها للاستيلاء عليها. أنت لا ترى فائدة من هذا كله. أما أنا فأرى فائدة في كل شيء...
هكذا علمتني الصحراء. لقد استباحتك أوروبا لأنك استسلمت لها. "

(مقطع من قصة: ذرات الرمل التي تقرع الطبول. )

***




أتى بحجرين كبيرين .. نزع رأسها عن جلدها .. حفر حفرة صغيرة بعصاته ودفن الرأس. كان لا بد له أن يفعل ذلك .. فإذا قتلت أفعى وأهملت أن تنزع رأسها جاءتها بقية الأفاعي بعد أن تمضي مباشرة لتعيد لها الحياة وتمضي تقتفي أثرك حتى تقتلك أينما كنت .. هكذا يقول الطوارق وهو لم يؤمن في حياته بشيء كما آمن بقدرة الأفعى على المطاردة والانتقام من قاتلها إن لم يجتث رأسها عن جلدها. ربما لأن خوفه من الأفاعي أقوى من كل شيء .. من طغيان الأشباج والصحراء وكل الأعداءx
x

(نقلا عن قصة: جرعة من دم / إبراهيم الكوني)
x

***





تذكر أنه نسي أن يُـبسمل عندما أطلق النار: آهx .. هذا نذير شؤم .. الغزلان أيضًا مسحورة .. إذا أطلقت النار عليها فيجب أن تتأكد من إصابتها إصابة قاتلة، فتقتل شياطينها معها .. وإلا لإن لعنتها قادرة على أن تلحق بك الأذى، خاصة إذا نسيت أن تذكر اسم الله عند الضغط على الزناد. عرف رجلا جرح غزالة حامل فركبته شياطينها وفقد عقله .. وبعد ثلاثة أيام مات. وحدثه رجل من أوراغن، كيف ظل يطلق النار على غزالة مسكونة منذ الصباح حتى انتصف النهار، كانت تقفز في الهزاء مع كل طلقة وتعود إلى الأرض لترتع بهدوء، دون أن تعبأ بعياراته النارية حتى نفد رصاصه في نهاية الأمر وتأكد أن الشيطان يسكنها.x

(نقلا عن قصة: جرعة من دم / إبراهيم الكوني)

******** ******** ******** ********




((مقـتطافات, أقوال ,))لـ "إبراهيم الكـوني "


..
- إذا اقبل عليك الخلق يريدون انx
يخدموك فاعلم انك امتلكت مالاً,x
أو سلطاناً أو سراًx

..

- التجربة _ كنز لا نستطيع أن نعيره,x
ولا نستطيع أن نستعيره.x

..
-القول بديل للفعل,x
بدليل أن القولx
الذي نقوله قبل أن نفعله لا نفعله بعد أن

نقوله.x
..
-الدرجة الأولى في سلم المعرفةx
فضولٌ,x
والدرجة الثانية في سلم المعرفة عناءٌ,
والدرجة الثالثة في سلمx
المعرفة تسليمٌ.x

..
-كثيراً ما نذهب بالفرار من الأشياء
إلى تلك الأشياء التي نفرّ منها.x

..
-المعرفة, السلطة الوحيدة التيx
نستطيع أن ننالها دون أن نضطر في سبيل نيلها,
لتدبير مكيدة, أو إقترافx
خيانة, أو سفك الدم.x

..
-الظمأ إلى المعرفة _ شرفٌ ,x
الظمأ
إلى المالِ_ عار.x

..

-الإنسان العظيم عظيم حتى الساعةx
التي يحسب فيها نفسه عظيماً.x

..
-لا جدوى من التاريخ, لأننا نتعلمx
من التجربة لا من التاريخ.x

..
-يتعطش الناس لتغيير ما استظهر منx
أمرهم,x
لأنهم عاجزون عن تغيير ما استبطن من أمرهمx
..

-الأسم الذي نصنعه بأنفسنا هوx
أسمنا,
والأسم الذي يمنحه لنا آباؤنا مجرد وسمx

..
-تعجزنا الحيلة في اكتشاف الباطن,x
فنغالي في الاعتناء بالظاهر.x

..
-نغتاب الناس, ونستنكر أن يغتابناx
الناس

..
-عمرٌ واحد لا يكفي لإنسان يهب نفسهx
للمعرفة.x

..
-حكمة نعتنقها ولا نمارسها ليستx
حكمةx

..
-لنيل السعادة, يجب أن ندرك ماذاx
نريد أولاً,
وأن ندرك أننا لا يجب أن نريد شيئاً ثانياًx

..
-أجدر بنا أن نسترضي الخالق بإغضابx
الخلقx
من أن نسترضي الخلق بإغضاب الخالقx

..
لم يخفق انسان في أمرٍ جعله همّx
يومهx

..
لا ينبغي أن نثق في إنسان لم نَرَ في عينيه طفولة.

..
كيف يستطيع أن يُفهِمَ الناس من لم يستطع أن يَفَهَم نفسه؟


~من كتاب نزيف الروح للكاتب إبراهيم الكوني


***


القُرْبُ في الحُبّ هو مقبَرة له، والزّمن تَمِيمة تُبْطِلُ شِعْره وسِحرَه.

آسد ينكرد أمود نكفي تيزداجx

إذا شاغت تاجنين بتجير نيمزاد
..


الجمل مثل العبد. إذا أسأت له فاحذره. هكذا يقول الرعاة الحكماء.
x~ من كتابxالتبر

**


لسان الأبناء ترجمان لنوايا الآبا

..

المنفى ليس ان يغترب الانسان عن المكان، ولكن المنفى الأكثر جداره بلقب المنفى هو ان يغترب الانسان عن نفسه .

..

الانسان الذي لايملك ان يصير حيّا مع الأحياء، ولا ميتا مع الأموات، ليس شقيا فحسب، ولا طريدا فحسب، ولكن مغلول اللعنه !

...

الجهل بالشئ لايعني عدم وجود الشئ ..

x~ من كتابxمن أنت أيها الملاك؟
**



البرية هي الرديف الأكثر حميمية على الاطلاق لمفهوم الحرية


~ من كتابxوطني صحراء كبرى
**

الخالق لما خلق الروح عين له حدودًا وحبسه في ثلاثة سجون :الزمان,والمكان,والجسد.

..

من أراد أن يعيش طليقًا في الصحراء ؛فعليه ان يتولى أمره بنفسه

x~ من كتابxنزيف الحجر
***
x

الصحراوي يتغطَّى بالسماء المرشوشة بالنجوم، ويتوسد العراء المفتوح . ينتقل كالغزال ، ولا يرْكع لمكان . أنّه طليق مثل الطير وليس رَهينه تَنْتظر حلول موسم الحصاد في الكوخ.

x~ من كتابxمن أساطير الصحراء
x****

لم تهلك ثلاث أرباع الخليقة إلا بسبب زلل الألسُن .
..
الأقدار سلطان أعمى كما يُقال ، وعندما تشاء فإنها لاتستشير ولا تجير .x
..
مشاركة منxلا إلٰه إلا اللهx، من كتابxفي مكان نسكنه في زمان يسكننا

..
كثيراً ماتكون الأدلة في متناول أيدىنا ، ولكنّا نتجاهلها لأننا لانريد أن نصدقها .x
..
ألا يُقال أن الأقدار تمنحنا فرصة تحقيق آمالنا مرة واحدة ، ولكنها لاتكرر فتح هذا الباب مرة أخرى أبداً .x
..
ما الإنسان إلا حلم . الإنسان لابعود إنساناً إذا مات في قلبه الحلم .x

~ من كتابxفي مكان نسكنه في زمان يسكننا

******** ******** ******** ********


الأماني التي نعلنها لا تتحقق لأن إعلانها بمثابة إجهاضها. الأكثر حكمة أن ندع أمانينا في مملكة السر لتنمو بدفء القلب بدل أن نجرها إلى ساحة العلن مستباحة بخطيئة اللسان.
..
لا حيلة لنا في إنقاذ أنفسنا بجسد رهين برحمة الزمان، ولكننا نستطيع دوماً أن ننقذ أنفسنا بروح ترفض خيار الرذيلة.
..

يُعلي شأن الأوطان أولئك الذين تضطهدهم أوطانهم لا أولئك الذين تدللهم أوطانهم.

..
الصحراء روح العالم، لكنها لعنقاء الحرية جسد.

..
إذا وهبنا ما لله لله وهبنا الله مقابل عملنا حرية.
و إذا وهبنا ما لقيصر لقيصر وهبنا القيصر
مقابل عملنا ملكية.

..

ما جدوى أن نحيا عمر نوح، أو حتى أضعاف عمر نوح، إذا كان طول العمر لا يستطيع أن يشفع لنا في معرفة الحقيقة ؟

..
شقي من لا يحسن الكلام، والأشقى منه من لا يحسن السكوت.

..
ليس من إنسان عظيم دون امتحان عظيم، وليس من إنسان عظيم دون ألم عظيم.

..
عندما تريد بنا الأقدار خلاصاً تهبنا قوتاً.
و عندما تريد بنا الأقدار قصاصاً تهبنا ثروة.


..
إذا نازعنا الناس في محبة الله أحسنوا لنا و أحبونا.
و إذا نازعنا الناس في محبة المال كادوا لنا و كرهونا.

..
من لا يريد أن يحزن لا يجب أن يفرح.
من لا يريد أن يموت لا يجب أن يولد.

..
وصية الحكيم "آنهي" المستعارة من أمّ الكتب "برت أم هرو" المسمّي اصطلاحًا لا ترجمةً بـ "كتاب الموتى".

..
هل نبدع يا تري لكي نستمتع أم أننا نبدع لكي نتحرّر؟x

..

إذا كان الإبداع خيارًا وجوديًا وليس دنيويًا فإنه خيار مجبول بروح رسالية. والروح الرسالية لن تكون في هذه الحال غنيمة. بل تنقلب قدرًا مكبلاً بالكآبة. تنقلب قدرًا مكبلاً بتلك الكآبة التي ندفعها ثمنًا للكنز الوحيد الذي يجعل من الموت ميلادًا. ألا وهو: الحرية!

******** ******** ******** ********


تجميع ,نقل ..
..
ولمن أراد تحميل بعض مؤلفاته وكتبه ..
فل يضغط على هذا الرابط
https://www.rewity.com/forum/t117445.html#post2962171

[ماري الشام]

مساء النور ......الأخبار الأدبية لليوم تكون متصلو بنعرض الدولي للكتب الذي تقيمه حاليا مصر ...
.كتب- إيهاب محمد:

يمثل "ديوان الشعراء" المقام في مخيم "فؤاد حداد" حالة خاصة ضمن الأنشطة الثقافية والفنية للدورة رقم "49" لـ"معرض القاهرة الدولي للكتاب"، المنعقدة حاليا في منطقة "أرض المعارض بمدينة نصر، طريق صلاح سالم"؛ بمختلف برامجه المتنوعة، حيث إنه بالنسبة للكم يشارك عدد كبير جدا من الشعراء الشباب والمكرمين، ومن مختلف الجامعات والمحافظات، كما تُعقد يوميًا في ملتقى الإبداع المقام في مخيم "مكاوي سعيد"، حلقات نقاش وبحث في مختلف المسائل والقضايا الشعرية والنقدية.

يشهد، اليوم، "ديوان الشعراء"؛ من الساعة 12 وحتى الساعة 1.30، الملتقى الثانى لشعراء الجامعات، الذى يستضيف اليوم شعراء جامعة الفيوم، ويمثلهم: عبد الله هاشم، محمود سعد خليفة، أحمد حافظ عبد العظيم، رضا أبو العينين الشاذلى، أحمد عبد القادر، أحمد خيرى عبد القادر، محمد راضى، أحمد صابر، أحمد محمد الزعيم، على عبد الواحد سلامة، يناقشهم: عاطف الجندى، د.حسام جايل، ويدير الملتقى اليوم: أشرف أبو جليل.

وتعقد من الساعة 1.20 وحتى الساعة 3 عصرًا، الأمسية الشعرية اليومية المخصصة لأعضاء نوادى الأدب فى بيوت وقصور الثقافة فى المحافظات، ويشارك اليوم: سارة عادل، أحمد غالب جاد، محمد عنتر، محمود يوسف، محمد أبو الليف، فوزى عيسى، نادية البسيونى، امبارك أحمد إبراهيم، سيد على السيد دنقلاوى، زكى مصطفى حجازى، حمدى محمد حسين، علاء محمد رسلان، دسوقى عبد الموجود سليمان، إيهاب السيد وفا، محمد شريف عثمان، أكرم محمد عقل، عبد الرحيم يوسف الشهاوى، ويديرها: شعبان ناجى، يعقبها؛ وحتى الساعة 4.30، تقام الحفلة الشعرية الموسيقية وتشارك فيها الشاعرة فاتن خليل (القاهرة).

وتقام أمسيتان شعريتان: الأولى بالتعاون مع مؤتمر أدباء مصر، ويشارك فيها: محمد الدسوقى، نور سليمان أحمد، يسرى توفيق اللباد، صلاح نعمان، على عبد العزيز، محمد المخزنجى، محمد حافظ، صلاح بدران، أحمد على، إسلام سلامة، محمود سلام، ويديرها: حازم حسين.



وتقام الأمسية الثانية بالتعاون مع بيت الشعر بالأقصر، ويشارك فيها: أحمد جمال مدنى، أحمد حسن عبد الفضيل، حسن طلب، الضوى محمد الضوى، عبد القادر الحصنى، (سورية)، عزت الطيرى، نور الدين جمال، ويديرها: حسين القباحى.

وفى مخيم مكاوى سعيد تقام ثلاث فاعليات: الأولى؛ من الساعة 12 وحتى الساعة 1.30، وضمن برنامج القوى الناعمة ( تجليات الظواهر)، يجرى نقاش جماعى حول "تنمية المواهب الشعرية"، يشارك فيه: أسماء عواد، أمل جمال، بهجت صميدة، د.هالة عبد السلام، رمضان أحمد، عبده الزراع، عفت بركات، محمد عبد الستار الدش، ومن الشعراء طلاب المدارس يشارك: عبد الرحم الزرقا، محمد أبو ميرة، خلود خالد صحصاح، هايدى أحمد سعد، أسماء رمضان، محمد السيد، أمنية مصطفى إسماعيل، أميرة عادل عبد العظيم، نيرة علاء الدين محمد، أحمد حسام جايل، سعد اللويشى، لبنى رمضان أحمد، نورهان أشرف، شروق السيد جلال، وتدير النقاش: صفاء عبد المنعم.

ومن الساعة 2 وحتى الساعة 3.30، وضمن برنامج "فى ديوان الشعر" تجرى مناقشة ديوان "إيقاع" (فصحى) للشاعرة علياء هيكل ويناقشها: يسرى أبو القاسم، عفت بركات، ويدير النقاش: د.عزوز إسماعيل.

وضمن برنامج "مسيرة كاتب وتجربة"، ومن الساعة 6 حتى الساعة 7.30، تعقد ندوة عن سيد حجاب، يشارك فيها: بهاء جاهين، زين العابدين فؤاد، مسعود شومان، شعبان يوسف، خالد النبوى، د. ناهد راحيل، مى منصور، ويديرها: محمد بهجت.

كان معرض القاهرة الدولى للكتاب قد انطلقت دورته الـ49، يوم السبت 27 يناير الماضى، وتستمر فعاليته إلى 10 فبراير الجارى، تحت شعار "القوى الناعمة.. كيف؟".......

[ماري الشام]

الرواية الرواية هي نوع من أنواع الأدب العالمي، كلمة رواية مشتقة لفظاً من كلمة ري، وتعني نقل الماء من موضع لآخر، لإشباع الظمأ، ثم تطور معناها في العهد النبوي حين أصبحوا يُروون الأحاديث، فأصبح معنى الري هو نقل الحديث أو الكلام من شخص لآخر. أما اصطلاحاً فهي تعني سرد قصّةٍ خيالية، أو واقعية، تستمد أحداثها من الواقع أو الخيال، وتتمّ ترجمتها من خلال شخصيّات تلعب أدواراً رئيسية، وأدواراً فرعيّة، مرتبطة بزمان، ومكان معين، ويكون عنصر العقدة أو الحدث مسيطراً على الرواية، والأحداث قد تكون متسلسة منطقية، وقد تكون متشعبةً. عادةً الرواية تكون نثرية، وطويلة، وشاملة، تتناول عدة أفكار، ومواضيع مختلفة، ولا تختصر جانباً واحداً من الحياة، أو فكرة محددة لهذا تطول عن القصة، وتحتاج أيّامٍ لإتمام قراءتها. أجمل الروايات العالمية تتعدد الروايات العالمية المختلفة بأنواعها سواء كانت عربية أو غربية، منها ما يحتلّ الصدراة بسبب زخامة وغنى الأحداث فيها، وبراعة الشخصيات، بالإضافة إلى أسلوب الكاتب في نسج الأحداث المتنوعة وعرضها بصور بلاغيّة، وتشبيهات فنيّة. سوف نتناول خلال هذا المقال أهمّ الروايات الخالدة التي تناولتها الأجيال، وبقيت تحتلّ موقعاً مزدهراً بين جميع الروائيات القديمة، والصاعدة. مئة عام من العزلة تأليف غابرييل غارسيا ماركيز، فازت هذه الرواية العالمية الإسبانية الأمريكية بجائزة نوبل عام 1982م، وقد تمّت ترجمتها إلى عدة لغات، يروي الكاتب غارسيا ماركيز حكاية لعائلة تُدعى أوريليانو، امتدت سيرة هذه العائلة إلى عشرة عقود من الزمن، تتحدث هذه الرواية عن العائلة التي كانت تهوى الغواية، فهي صفة مشتركة لدى جميع رجالها، ونسائها، أبدع الكاتب في دمج خياله مع الواقع، وفي تصوراته عن هذه العائلة، وقام بسرد الصعوبات والمشاكل عن طريق شخصيات أفراد العائلة المحافظين والأشرار، ثم أنهى الرواية بأحداث غير متوقعة . نبذة عن غابرييل غارسيا ماركيز: ولد عام 1927 في مدينة كولمبيا، من أشهر كُتاب أعمدة الأدب الروائي، ونال جائزة نوبل على هذه الرواية؛ لأنها صُنفت بالواقعية العجائبية، وهو صحفي، وسياسي ناشط، تميز غارثيا ماركيز بفطنة، وذكاء أسلوبه، في موهبة الكتابة، خاصة السياسية منها.(1) 1984 ألف جورج أورويل رواية (1984) ، تُعتبر من أهم الروايات السياسية التي حقّقت مستوىً عالمياً، وتمت ترجمتها إلى عدة لغات، تدور أحداث الرواية في إنجلترا، حول موظف صحفي يعمل في وزارة الحقيقة، فتتم مراقبته من عدة جهات، كالشرطة، والجيران أيضاً، هذا الموظف كان يتنبأ بمصير العالم الذي سيصبح مجتمعاً شمولياً تحكمه أنظمة ديكتاتورية مُستبدة، ولا يوفر هذا الحكم أدنى حقوق من حقوق الحرية الإنسانية، ويخضع هذا الحكم تحت سيطرة رجل واحد، ويسمّى الأخ الأكبر، والذي يعتبر الشعوب مجرّد أرقام، مهمشين من الحياة، والعواطف، وأنّهم يعملون كمجرّد آلات تحت رقابته، فوصف الكاتب كيف تحولت القيم الإنسانية عند أنظمة الحكم إلى مجرد آلات لتفيذ أوامرهم، كما تم تحويل الرواية إلى فيلم سينمائي. نبذة عن جورج أورويل: هو كاتب وروائي بريطاني من أصل هندي، اسمه الحقيقي إريك آرثر بلير، ينتمي لعائلة هندية متوسطة الحال، كان مولعاً منذ صغره بالأدب، والمغامرة، والسفر، فقرر أن يعمل في الشرطة الاستعمارية الهندية لمدة خمسة أعوام، ثم قرر ترك هذه المهنة ليعود إلى مزاولة الكتابة، بعدما شعر أنه لم يعد يُؤمن بنظام الاستعمار.(2) أريد ساقاً أقف عليها هي رواية تُعتبر اجتماعية، لأن مؤلف هذه الرواية هو نفسه طبيب الأعصاب البريطاني "اوليفرساكس" والذي يعُبّر في روايته عن تجربته الشخصيّة بالمرض، وينقل لنا تجربته بصورةٍ إنسانيّةٍ مليئة بالشغف، ودور العامل النفسي في تماثله للشفاء، يتحدّث فيها عن وعكته الصحيّة والنفسيّة التي ألمّت به أثناء رحلة لتسلق الجبال، وأثرت على ساقه، مما أفقده الإحساس بها، الرواية عبارة عن جُزأين، الجزء الأول من الرواية يروي فيه عن تجربته الملهمة، والمؤثرة، بأسلوب أدبي سخي على الرّغم من كثرة المصطلحات الطبية، أما الجزء الأخير فهو ذو طابع علمي، كما يروي لنا الطبيب من ناحية علمية واجتماعية سبب كثرة السقطات فى الحياة، وكيفية التعامل معها. نبذة عن الدكتور أوليفر ساكس: هو دكتور بريطاني متخصص بعلم الأعصاب، وعلم النفس، ولد عام 1933، في لندن، اشتهر بعدة روايات، وحققت نجاحاً عالمياً في الولايات المتحدة الأمريكية، وأوروبا، وتمت ترجمة رواياته إلى عدة لُغات.(3) الجريمة النائمة ألفتها الروائية المشهورة أجاثا كريستي، تدور هذه الرواية البولوسية حول غويندا التي انتقلت إلى بيت جديد، ثم بدأت تُلاحظ أن خيوط وشبح الماضي يعود إليها من جديد، كأحداث جريمة قتل ماضية و ذكريات غيرها بدأت تُلاحقها من جديد ، ممّا أصابها الهلع والقلق، شكت غويندا مخاوفها إلى الآنسة ماربل وهي عجوز تسكن في قرية مجاورة لها، وتتمتّع بفطنتها، وحنكتها للتعرف على الأشياء، وتساعدها للتخلص من هذه الأفكار. نبذة عن حياة أجاثا كريستي: كاتبة إنجيلزية، وُصفت بعملاقة، وملكة الروايات البوليسية، ولدت عام 1890م، لعائلة متوسطة الحال، بات اسمها ملازماً للغموض، والجريمة بسبب رواياتها التي التصقت بالجرائم والمغامرات، لم تلتحق كريستي بمدرسة، ووالدتها أشرفت على تعليمها، تعلقت كريستي بقراءة قصص الأطفال والكتب، على اللعب مع أطفال الجيران، شجعتها والدتها على الكتابة، وهي طفلة صغيرة.(4) رواية الغجرية مؤلف هذه الرواية الإسبانية هو ثربانتس، تدور أحداث هذه الرواية حول مغامرات فتاة محتضنة من عجوز غجرية تُسمى بريثيوسا، تُشير الرواية بأن جميع الغجر سواء كانوا ذكوراً أم إناثاً هم وُلدوا لصوصاً، وتربوا على ذلك، وتعلموا اللصوصية باحتراف، وامتهنوها لكسب العيش. من بين هؤلاء الغجر توجد عجوز كبيرة في السن، تقاعدت من مهنة اللصوصية فتبنت طفلة اسمتها " بريثونا "على أنها حفيدتها، وأنشأتها على فنون السرقة، وعلمتها كافة أساليب السرقة، حتى أصبحت بريثيوسا بارعة مثل الغجر. نبذة عن حياة ثربانتس: هو كاتب إسباني ينحدر من عائلة متوسط لوالد جراح، خدم في القوات البحرية الإسبانيّة، وعانى من الحروب الإسبانية الاستعمارية، واتُّهم بالسرقة ودخل السجن، ثمّ اكتشف ملكة الكتابة وعظمته في عالم الأدب، وطور نفسه في هذا المجال.(5) تحت ظلال الزيزفون هي رواية فرنسية رومانسية تأثرت بطابع الزمن الذي كُتبت به، ألّفها الكاتب الفرنسي الفونس كار، وكانت أوّل كتاباته الأدبية، وأعربها الكاتب مصطفى لطفي المنفلوطي بأسلوبه الخاص، وأطلق عليها اسم مجدولين بسبب تأثره بها، فالرواية تحمل قيم الصدق، والعفوية، والبساطة، وتدعو إلى التمسك بقيم الخير، وهذه هي بيئة مشابهة للبيئة التي نشأ بها المنفلوطي، بخلاف قيم المجتمع المدني المادي، الذي يعتمد على النفاق، والغش، والتخلي عن القيم، والمبادئ من أجل الحصول على المال. نبذة عن مصطفى لطفي المنفلوطي: كاتب مصري ينحدر من أسرة حسينية متدينة تضم المئات من القضاة والأشراف، تعلم في الأزهر، نبغ بالكتابة، والأدب، يتميز أسلوبه بالنقاء، والعذوبة، ورقة المشاعر. ترجم بعض الكتب والرويات بطابعه النقي الذي نشأ عليه.(6) قواعد العشق الأربعون هي رواية للكاتبة التركية أليف شافاق، تروي الكاتبة في الرواية قصة زمنين مختلفيْن، قصة حدثت في زمن القرن الثالث عشر، يكون فيه الأبطال الشاعر الإسلامي الصوفي جلال الدين الرومي، ومرشده الروحي الشيخ شمس التبريزي، وكيف كانا يبحثان عن العشق في الله، ويجدانه في كل مكان، وقصة في الزمن المعاصر لكاتبة أمريكية تعيش مع زوجها وأبنائها حياة روتينيّة تعيسة، فتأثرت هذه الكاتبة بقصة الشاعر الإسلامي جلال الدين الرومي، وشيخه شمس التبريزي وبحثهما عن الحب والروح، وأصبحت تبحث عن روحها وعن الحب من خلال الشبكة العنكبوتية علها تجده. من أقوال وحكم الشاعر الصوفي الرومي ما تبحث عنه يبحث عنك)، (الوداع لا يقع إلا لمن يعشق بعينيه، أما ذاك الذي يحب بروحه وقلبه فلا ثمة انفصال أبدا)، (لا تحزن فأي شيء تفقده سيعود إليك في هيئة أخرى). نبذة عن أليف شافاق: كاتبة تركية، ولدت في عام 1971، تكتب باللغتين التركية، والإنجليزية، بخبرة، وبراعة، تُرجمت رواياتها إلى ثلاثين لغة، نشأت في ظلّ طفولة بائسة بسبب انفصال والديْها وهي طفلة صغيرة، ممّا جعلها تعتمد على نفسها، كَما نشأت في بعض البلاد الغربية، ممّا وسّع مدارك ثقافتها وأسلوب تحاورها مع الأديان الأخرى، وهذا ألهمها مواضيع مختلفة، اهتمت بالتصوف الديني عند المسلمين .(7) ذهب مع الريح هي الرواية الوحيدة للكاتبة الأمريكية مارغريت ميتشل، تتحدّث هذه الرواية عن أحداث الحرب الأهلية في الولايات المتحدة الأمريكية بين الشمال والجنوب، وصوّرت الحرب بالريح العاتية التي دمّرت وأخذت معها كل شيء، ودعت فيها إلى ضرورة التحلي بالقوة، والثبات، والعزيمة، ومعرفة العدو في ساحة القتال، وإلاّ فإن الجوع، والمرض، وويلات الفقر هي النتيجة الخاسرة ما لم تعرف كيف تواجه عدوك. الكاتبة شَعرت بمأساة الحرب من خلال أقاربها الذين عاشوا هذه اللحظات ونقلوها إليها بكل أسى. نبذة عن مارغريت ميتشل: ولدت في عام 1900 في أتلانتا، بدأت حياتها كمخبرة صحفية في جريدة أتلانتا، بلغت شهرتها من روايتها الوحيدة ذهب مع الريح، في حين لم يصل أي كاتب من قبلها هذه الشهرة، وحصلت على لقب المواطنة الفخرية عندما تطوعت مع الصليب الأحمر خلال الحرب العالمية الثانية؛ لإيصال الإمدادات لبلدة فرنسية.(8) أوليفر تويست ألفّها الكاتب الإنجليزي تشارلز ديكينز، وتدور الرواية حول طفل يتيم، مجهول الهويّة أجبرته ظروفه على الالتحاق مع جماعة اللصوص، والمشردين بقيادة رجل عجوز يقومون بسرقة المنازل، إلى أن يقع قدره أثناء إحدى سرقات المنازل في أيدي عائلة طيبة، أخرجته من البؤس والتشرد، إلى الحياة الشريفة الطيّبة بفضل قوى الخير. هذه الرواية للناشئين، وقد أبدع الكاتب في استخدام الصور البلاغية التي تشدّ القارئ لمتابعة الأحداث، كما تمّت ترجمة هذه القصة إلى عمل سينمائي للأطفال. نبذة عن تشارلز ديكينز: كاتب وروائي إنجليزي، وُلد لعائلة فقيرة، وكان يعيش في قرية صغيرة، ثم انتقل إلى لندن، ولاحظ فروقات الطبقات الاجتماعية، وتضاربها، فكانت مصدر إلهامه للكتابة، بدأ حياته كصحفي، واشتهر فيما بعد بأنّه أفضل كاتب صحفي عندما عمل بصحيفة رسميّة، تميزت كتاباته بالنقد البنّاء مما ساهم في الإصلاح كما تميّزت بالدّعوة إلى الخير، والتخلص من الشرور الاجتماعية، مثلاً إحدى اقتباساته (من يُخفف في أعباء الآخر، لا يمكن أن نعتبره منعدم الفائدة في هذا العالم).(9) الولد التائه كاتب هذه الرواية هو دايف بلزر، تدور الرواية حول طفل مُعذّب يعيش تحت وطأة والدته المريضة نفسياً، ممّا يؤثر ويُضعف شخصيته أمام زملائه في المدرسة، فيقرر الهروب من المنزل، وتتابع الأحداث إلى أن تقوم المحكمة بنزع هذا الطفل من عائلته، وإلحاقه بإحدى دور الأيتام، لينتقل من عذاب والدته لعذاب أقرانه في الملجأ، تنتهي الرواية بالتحاق هذا الطفل الذي أصبح شاباً بالجيش. تعتبر رواية حزينة قد تُجبرك على البُكاء. نبذة عن دايف بلزر: ولد في عام 1960، كاتب أمريكي معاصر، معظم كتاباته تخص السيرة الذاتية لحياته، ولكنه لمع بثلاثية الشهيرة (ولد نكرة، ولد تائه، حكاية رجل اسمه دايف)، جميع هذه الروايات تشترك في التحدث عن طفل بائس مُعذب، استوحاها الكاتب بلزر من طفولته الحزينة بسبب والدته غير السويّة والتي كانت تتعاطى الكحول وكادت أن تقتله عدة مرات، حتى لجأ إلى دور الأيتام، ثم انتقل إلى الجيش الأمريكي عند بلوغه سن 18. تعتبر كتاباته هي الأكثر مبيعا في أمريكا، اعتماداً على إحصائية Best new York; Seller.

[ماري الشام]

أجمل القصص القصيرة شكا رجل إلى طبيب وجعاً في بطنه، فقال الطبيب: ما الذي أكلت؟ قال: أكلت رغيفاً محترقاً، فدعا الطبيب بكحل ليكحّل المريض، فقال المريض: إنّما أشتكي وجعاً في بطني لا في عيني، قال الطبيب: قد عرفت، ولكن أكحّلك لتبصر المحترق، فلا تأكله!


جحا والسائل كان جحا في الطابق العلويّ من منزله، فطرق بابه أحد الأشخاص، فأطلّ من الشباك فرأى رجلا، فقال: ماذا تريد؟ قال: انزل إلى أسفل لأكلمك، فنزل جحا، فقال الرّجل: أنا فقير الحال، وأريد حسنةً يا سيدي، فاغتاظ جحا منه، ولكنّه كتم غيظه، وقال له: اتبعني. صعد جحا إلى أعلى البيت والرّجل يتبعه، فلمّا وصلا إلى الطابق العلويّ، التفت جحا إلى السّائل، وقال له: الله يعطيك، فأجابه الفقير: ولماذا لم تقل لي ذلك ونحن في الأسفل؟ فقال جحا: وأنت لماذا أنزلتني، ولم تقل لي وأنا فوق ما طلبك




غاندي وفردة الحذاء يُحكى أنّ غاندي كان يجري بسرعة ليلحق بالقطار، وقد بدأ القطار بالسّير، ولدى صعوده على متن القطار سقطت من قدمه إحدى فردتي حذائه، فما كان منه إلا أن خلع الفردة الثّانية، وبسرعة رماها بجوارالفردة الأولى على سكّة القطار، فتعجّب أصدقاؤه وسألوه: ما حملك على ما فعلت؟ ولماذا رميت فردة الحذاء الأخرى؟ فقال غاندي الحكيم: أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد فردتين، فيستطيع الانتفاع بهما، فلو وجد فردةً واحدةً فلن تفيده، ولن أستفيد أنا منها أيضاً!




الحسود والبخيل وقف حسود وبخيل بين يدي أحد الملوك، فقال لهما: تمنّيا مني ما تريدان، فإنّي سأعطي الثّاني ضعف ما يطلبه الأوّل. فصار أحدهما يقول للآخر أنت أولاً، فتشاجرا طويلاً، وكان كلّ منهما يخشى أن يتمنّى أوّلاً، لئلّا يصيب الآخر ضعف ما يصيبه، فقال الملك: إن لم تفعلا ما آمركما قطعت رأسيكما. فقال الحسود: يا مولاي اقلع إحدى عينيّ!





قسمة أعرابي قدم أعرابيّ من أهل البادية على رجل من أهل الحضر، وكان عنده دجاج كثير، وله امرأة، وابنان، وابنتان، فقال الأعرابيّ لزوجته:" اشوِ لنا دجاجةً، وقدّميها لنتغدّى بها "، فلما حضر الغداء جلسنا جميعاً، أنا وامرأتي، وابناي، وابنتاي، والأعرابيّ، فدفعنا إليه الدّجاجة، فقلنا له:" اقسمها بيننا "، نريد بذلك أن نضحك منه. قال:" لا أحسن القسمة، فإن رضيتم بقسمتي قسمت بينكم ". قلنا:" فإنّا نرضى بقسمتك ". فأخذ الدّجاجة وقطع رأسها، ثمّ ناولنيها، وقال:" الرّأس للرئيس، " ثمّ قطع الجناحين وقال:" والجناحان للابنين "، ثمّ قطع السّاقين فقال:" السّاقان للابنتين "، ثمّ قطع الزّمكي وقال:" العجز للعجوز "، ثم قال:" الزّور للزائر "، فأخذ الدّجاجة بأسرها! فلما كان من الغد قلت لامرأتي:" اشوِ لنا خمس دجاجات، ولمّا حضر الغداء قلنا:" اقسم بيننا ". قال:" أظنّكم غضبتم من قسمتي أمس ". قلنا:" لا، لم نغضب، فاقسم بيننا ". فقال:" شفعاً أو وتراً؟ "، قلنا:" وتراً ". قال:" نعم. أنت، وامرأتك، ودجاجة ثلاثة "، ورمى بدجاجة. ثمّ قال:" وابناك ودجاجة ثلاثة "، ورمى الثّانية. ثمّ قال:" وابنتاك ودجاجة ثلاثة "، ورمى الثّالثة. ثمّ قال:" وأنا ودجاجتان ثلاثة "، فأخذ الدّجاجتين. ثمّ رآنا ونحن ننظر إلى دجاجتيه، فقال:" إلى ماذا تنظرون، لعلكم كرهتم قسمتي؟ الوتر ما تجيء إلا هكذا "، قلنا:" فاقسمها شفعاً "، فقبض الخمس دجاجات إليه، ثم قال:" أنت وابناك، ودجاجة أربعة "، ورمى إلينا دجاجةً. ثمّ قال:" والعجوز وابنتاها، ودجاجة أربعة "، ورمى إليهنّ بدجاجة. ثمّ قال:" وأنا وثلاث دجاجات أربعة "، وضمّ إليه ثلاث دجاجات. ثمّ رفع رأسه إلى السّماء، وقال:" الحمد لله، أنت فهّمتها لي! ".



نعل الملك يُحكى أنّ ملكاً كان يحكم دولةً واسعةً جدّاً، وأراد هذا الملك يوماً ما القيام برحلة بريّة طويلة، وخلال عودته وجد أنّ أقدامه تورّمت بسبب المشي في الطّرق الوعرة، فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل شوارع مدينته بالجلد، ولكنّ أحد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل، وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدميّ الملك فقط، فكانت هذه بداية نعل الأحذية.





الإعلان والأعمى جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة، واضعاً قبّعته بين قدميه، وبجانبه لوحة مكتوب عليها:" أنا أعمى، أرجوكم ساعدوني "، فمرّ رجل إعلانات بالأعمى، ووقف ليرى أنّ قبّعته لا تحوي سوى قروش قليلة، فوضع المزيد فيها دون أن يستأذن الأعمى، وأخذ لوحته وكتب عليها عبارةً أخرى، وأعادها مكانها ومضى في طريقه. لاحظ الأعمى أنّ قبّعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقديّة، فعرف أنّ شيئاً ما قد تغيّر، وأدرك أنّ ما سمعه من الكتابة هو ذلك التغيير، فسأل أحد المارة عمّا هو مكتوب عليها، فكانت الآتي:" نحن في فصل الربيع، لكنّني لا أستطيع رؤية جماله! "

[ماري الشام]

القصة القصة هي مجموعةٌ من الأحداث التي يرويها الكاتب أو القاص، وتشتمل على حادثةٍ أو مجموعة من الحوادث المتعلقة بشخصيات إنسانية تختلف في طرق معيشتها وتفاعلها مع مواقف الحياة، ويمكن القول أن القصة تُعتبَر من أقوى عوامل جذب انتباه الإنسان، فتجذب القارئ وتُثير انفعالاته، كما تثير فضوله للمتابعة ومعرفة النهاية،[١] وهي أُحدوثةٌ يرويها أحد الأشخاص، أو أُحدوثةٌ مكتوبةٌ غايتها المتعة والفائدة، كما عُرفت بأسماء عديدة في التاريخ العربي، ومن هذه الأسماء: الحكاية، والخرافة، والخبر؛ حيث تعتبر خبراً منقولاً شِفاهاً أو كتابةً،[٢] ويمكن القول اختصاراً أنّ القصة عبارة عن حكاية تدور حول أشخاصٍ وأحداثٍ متحركة، إمّا أن تكون حقيقيّةً وواقعيةً، وإما أن تكون من نسج الخيال.[٣]

أما معنى القِصَّة في اللغة، فهي كما وردت في المعجم الوسيط أنّها (الجملة من الكلام، وهي الحديث، والأمر، والشأن، وهي حكاية طويلة مستمدة من الخيال، أو الواقع، أو من الاثنين معاً، وتكون مبنية على قواعد محددة من الفن الأدبي، وجمعها قِصَصٌ)،[٤] وتُعدّ القصة فنّاً حديثاً من فنون الأدب، فهي تُعبّر عن واقع يُحتمل وجوده، أما اعتبارها فنّاً قائماً بذاته، فكان منذ أن بدأ القرن التاسع عشر؛ إلّا أنّ تطوّرها واهتمام النُّقاد بها ازداد مع بداية القرن العشرين، وتعددت الآراء حولها، فاعتبرها بعض النُّقاد عملاً فنياً حديثاً ليس له صلةٌ بالماضي، في حين كان الرأي الراجح والأكثر صحة أنّ لها جذوراً تمتدّ إلى الماضي العريق؛ حيث إنّها لم توجد من العدم، كما أنّ كل فنٍّ من أنواع الفنون لا بد أن يكون قائماً على فنونٍ سابقة من الماضي، ومن الأمثلة على ذلك مقامات بديع الزَّمان الهمذاني ومن سار على دربه، فقد مثّلت مقاماته أول بوادر فن القصة العريق.[٢]



ومن الجدير بالذكر أنّ القصص والحكايات عُرفت منذ القدم؛ بسبب حاجة الإنسان المُلحّة للتعبير لغوياً عن أحواله، ومشاعره، وتجاربه في الحياة؛ حيثُ انتشرت الحكايات الخرافية بدايةً، وتداولها الناس شفوياً، فكانت القصص هي المأوى الذي يلجأ إليه الناس للاستراحة من أعباء الحياة وتحقيق المتعة، وللاستماع إلى تجارب الآباء والأجداد، وللتطلُّع من خلالها إلى آمال المستقبل،[٥] وتعد القصة وسيلةً من الوسائل التوجيهية في حياة الإنسان؛ حيثُ تميل النفس الإنسانية إلى سماعها؛ لما لها من أثرٍ في النفس وانفعالاتها، وخاصةً حين يتخيل المرء نفسه داخل الحوادث الواقعة فيها، كما تثير في نفس المستمع مشاعر وأحاسيس تجعله يشعر بمشاركته الوجدانية لأشخاص القصة.[٣]


أنواع العمل القصصي تُعبّر القصة عن حادثةٍ أو مجموعةٍ من الحوادث كما ذكرنا سابقاً، وتكون هذه الحوادث قد أثارت مشاعر معينة في نفس الكاتب؛ ممّا دفعه لكتابتها، وقد تكون هذه الحوادث طويلةً تشتمل على حياة فرد أو مجموعة بأكملها وتُسمّى رواية، وقد تكون متوسطة تُسجّل مرحلةً من مراحل الحياة وتُسمّى القصة، كما يمكن أن تكون قصيرة تستعرض جزءاً من مرحلةٍ ما وتُسمّى القصة القصيرة، وفي ما يلي توضيح لأنواع العمل القصصي تبعاً للطول أو القصر لكل منهم:[٦]




القصة القصيرة أو الأقصوصة وتشتمل على عرض جزءٍ معينٍ أو مرحلةٍ ما من مراحل الحياة، وعادة ما تدور أحداث القصة حول هذا الجزء الصغير الذي تعرضه، ويكون هو محورها الرئيسي الذي يجب على الكاتب أن يحرص على بقاء الأقصوصة ضمنه؛ لكي لا يفشل عمله القصصي، ولكي لا تخرج القصة عن طابعها القصير، ويُشترَط لنجاح القصة القصيرة أن يستخدم الكاتب جميع قدراته الفنية والتعبيرية لصياغتها؛ عن طريق استخدام الكلمات التي تترك أثراً في نفس من يقرؤها، ولتكون القصة معبرةً وموحيةً، ولا يُشترَط أن يكون محور القصة القصيرة شخصاً أو حادثة معينة، بل يمكن أن يكون المحور عبارة عن حوار داخلي، أو وصف نفسي داخلي لانطباعات معينة عن حادثة ما،[٦] ولا يلتزم كاتبها ببداية ونهاية،[٧] وعادة ما يتراوح عدد صفحاتها بين 3 إلى 20 صفحة.[٨]



القصة تصف القصة مرحلة معينة من مراحل الحياة بالتفصيل، وفيها تنفتح الآفاق أمام الكاتب ليُعبّر أدبياً وفنياً عن الأحداث التي تدور حولها القصة، سواء أكانت تتعلق بشخصية واحدة أو عدة شخصيات، بشرط أن تبدأ بنقطة معينة وتنتهي بنقطة أخرى، وأن تكون الأحداث مُنسَّقة تنسيقاً منطقياً، وسواء كانت واقعية أو غير واقعيةٍ يجب أن تكون لها تاريخ بداية ونهاية، وأن يكون أسلوب عرض الأحداث مشوقاً للقارئ،[٦] وتستند القصة على الوصف والتصوير، مع مراعاة وجود عنصر التشويق والإثارة الذي يصل بالقارئ إلى العقدة؛ وهي المرحلة التي تتأزّم فيها الأحداث، والتي تنتهي إلى حل العقدة الذي يكمُن في نهاية القصة، أما العناصر التي يُشترَط أن تحتويها القصة؛ فهي التمهيد للأحداث في البداية، والعقدة التي تتأزم فيها الأحداث، وأخيراً الخاتمة التي يكون فيها حل العقدة، وتكون القصة وسطاً بين الأقصوصة والرواية،[٧] وتتراوح عدد صفحات القصة من 20 إلى 70 صفحة.[٨]





المسرحية المسرحية هي عبارة عن عمل قصصي حواري يشتمل عادة على مؤثّرات فنية ومناظر مختلفة، ويراعى فيه جانبان، هما: جانب النص المكتوب، وجانب التمثيل المعبِّر الذي ينقل النص بشكل حيّ للمشاهدين، ومن الجدير بالذكر أنّه توجد عناصر تشترك فيها القصة مع المسرحية، وهي: الحدث، والشخوص، والفكرة، والزمان والمكان؛ أمّا ما يميز المسرحية فهو وجود عنصر البناء، والحوار، والصراع، وتُقسَم المسرحية إلى قسمين، هما: المأساة والملهاة، أو التراجيديا والكوميديا، وفي المسرحيات الحديثة المعاصرة تختلط عادة المأساة بالملهاة.[٧] مصادر القصة تنقسم أنواع العمل القصصي من حيث المصادر إلى القصص الواقعية والقصص الخيالية، فالقصص الواقعية تستمدّ أحداثها من واقع المجتمع وأنماط حياة الناس وطرق عيشهم، في حين أنّ القصص الخيالية تستمد أحداثها من الخيال البعيد عن الواقع الذي يُحاكي الإنسان على الأرض، ويمكن من خلال القصص الخيالية معالجة العديد من المشاكل الاجتماعية والبيئيّة والعلمية.[٩]