|
الإصدار الحادي عشر للجريدة الأدبية [TABLE1="width:85%;background-image:url('https://upload.rewity.com/uploads/154780507945041.jpg');"] | [/TABLE1]https://f.top4top.net/p_11135luy91.gif https://upload.rewity.com/uploads/154780491637931.gif صباح \ مساء الكلمات الهادفة البنائة مع الإصدار الحادي عشر للجريدة الأدبية وثوبها الجديد الذي ازدان بفريق أقل ما يقال عنه أنه مبدع وخلاق المبدعة \ رويدا وتألقها الدائم بريشة احترافية خلاقة والرائعة النشيطة دومًا الكاتبة \ ملاك عسل النحلة الدؤبة وحرصها على جمع رحيق الأدب من مختلف الأزهار وفريق تحرير متفاني يريد إثراء أفكارنا وتغذية أرواحنا بالمتع الفكرية فهيا ننهل من ربيع الزهور العطرة مع محررينا المبدعين مقالات وأشعار وحكم وغيرها الكثير لكم وبكم ترتقي آمالنا بانتظار آرائكم بالنقد البناء للمزيد من التقدم والتطلع دومًا للأفضل ..كما ستنزل المشاركات مكتوبة ثم مصممة تحتها لسهولة قرائتها .. رابط تحميل الجريدة على الميديا فير : يجب ان ترد لمشاهدة المحتوى المخفي https://upload.rewity.com/uploads/154780491641152.gif رانو قنديل & Malak assl & rewaida وفريق التحرير https://upload.rewity.com/uploads/154780491644383.gif |
|
المشاركة الاولى .. ملاك عسل .. القصة القصيرة .. هي نوع أدبي عبارة عن سرد حكائي نثري أقصر من الرواية، وتهدف إلى تقديم حدث وحيد غالبا ضمن مدة زمنية قصيرة ومكان محدود احيانا لتعبر عن موقف أو جانب من جوانب الحياة، لا بد لسرد الحدث في القصة القصيرة ان يكون متحدا ومنسجما دون تشتيت.. وغالبا ما تكون وحيدة الشخصية أو عدة شخصيات متقاربة يجمعها مكان واحد وزمان واحد على خلفية الحدث والوضع المراد الحديث عنه. الدراما في القصة القصيرة تكون غالبا قوية وكثير من القصص القصيرة تمتلك حسا كبيرا من السخرية أو دفقات مشاعرية قوية لكي تمتلك التأثير وتعوض عن حبكة الأحداث في الرواية. لابد أن تتوافر في القصة عناصر و هي عبارة عن: الشخصية الرئيسية، بناء القصة، المكان، الزمان، الحدث، السرد، الفكرة العامة للقصة، فلابد ان يكون هناك تطور للقصة من حيث البداية، فالعقدة، و في النهاية الحل. مراحل كتابة القصة : حتى تتمكن من كتابة القصة القصيرة و أن تكون عناصرها صحيحة، فيجب ان تفرق بين القصة القصيرة و الرواية، و هناك ما يميز القصة القصيرة: – حتى تتمكن ان تكون كاتب جيد يجب عليك أن تقرأ كثيرا، فالقراءة تساعد كثيرا في الإبداع و الكتابة. – القصة القصيرة تعتمد على التركيز، حيث تركز على الشخصية الرئيسية وعدد قليل من الشخصيات، ولا يكثر بها السرد، وحتى لا يحدث تشتت للقارئ لا يتواجد بها الكثير من الأحداث، فحجم القصة القصيرة صغير، فلا يتعدى عشرين أو ثلاثين صفحة، فهي تتميز بالإيجاز، ولا يوجد بها إطالة. – هناك أساس تبني عليها القصة القصيرة، فلابد أن يحدث الإلهام حتى تأتي الخطوة الأولى لكتابة القصة، و هي ان تتمكن من أن تضع الفكرة الرئيسية للقصة. – ضع دائما في متناول يدك الورقة والقلم فعندما تشعر بأن هناك رغبة ملحة لديك للكتابة فأكتب على الفور. – يجب تحديد مجموعة من العناصر التي تحب أن تقدمها بالقصة مثل الحدث الذي تدور حوله القصة، والمكان الذي يقتصر على مكان الذي تجري به الأحداث، زمان الأحداث الذي تحدث به القصة. – فعند الكتابة لابد ان ينطلق الخيال الواسع في كتابة القصة. – حتى تكون القصة ممتعة وشيقة من الأفضل الدمج بين الخيال والواقع، لابد ان تكون القصة مقصورة على جانب واحد. – يجب التذكر دائما أن للقصة بداية، حبكة، وأيضا نهاية، وهناك أسلوب للسرد والحوار أو الاثنين معا حتى تكون القصة طريقتها مشوقة. – يجب أن تتذكر أن تقوم برسم شكل صحيح للقصة في خيالك حتى تتمكن من طرح أفكارك بطريقة صحيحة. – بعد الانتهاء من كتابة القصة، الأفضل تركها عدة أيام، وقراءتها مرة أخرى لتجدد بها بعض الأحداث، فقد تضيق شيئا وقد تمحو شيئا، وأيضا ستجد العديد من الأخطاء اللغوية والإملائية. أنواع القصة القصيرة القصة التسجيلية: هذا النوع من القصص لا يهتم بالطريقة التقليدية لكتابة القصة، لا يهتم بالخواطر الوجدانية، بل هو من خيال الكاتب عن طريق إطلاق معين من فكر الكاتب. القصة الميثولوجيا: هي مزيج بين زمن الأساطير والزمن الحديث، وقد يعتمد على سحر الخيال الذي يتواجد في الأساطير. القصة الفانتازيا: هي من الأنواع الأشرس ما بين أنواع القصص القصيرة، فأفكارها فوضوية، ولا تتقيد بالواقع. القصة السيكولوجية: يعتمد هذا النوع من القصص القصيرة على ان الكاتب تتحول أحاسيسه ومشاعره إلى كلمات، ومن خلال القصة يتمكن من عكس أفكاره، وقد يحتوي هذا النوع على الكثير من الخفايا الى النفس البشرية. عناصر القصة القصيرة : تتكون القصة القصيرة من الفكرة التي توضح هدف الكاتب، والحدث: وهو عبارة عن مجموعة من الوقائع والأفكار وتكون مرتبة وتدور حول موضوع واحد، العقدة: وهي مجموعة من الأحداث المرتبة وتدور حول نفس الموضوع، الشخصيات: يقوم الكاتب بأن يختار ابطال قصته من الواقع و يطلق عليهم بعض الأسماء. *المصادر ..ويكيبيديا .. جريدة المصدر .. https://upload.rewity.com/uploads/155048948850221.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155048948860042.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155048948865563.jpg |
المشاركة الثانية لمياء هلال سلسلة مقالات ..حواء فوق العرش .. الحلقة الاولى واميرة من التاريخ الاسلامي هي الاميرة قطر الندى🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 جميلة الجميلات وأميرة الحسناوات. وطليعة الحكيمات والأديبات. أسماء بنت خمارويه بن أحمد بن طولون. حسن وجمال فاق الخيال وفي أدبها وذكائها وفصاحتها.. علي صغر سنها مضرب الأمثال. بداية الحكاية👑👑👑👑👑👑 القصة تبدأ من عصر الدولة العباسية والخليفة الموفق بالله في بغداد وعلى الجانب الاخر والى مصر في هذا الوقت احمد بن طولون والذي قرر الخروج من عباءة الدولة العباسية واستقل بحكم مصر وقامت الدولة الطولونية في مصر وبعد وفاة الموفق وتولي المعتضد بالله حكم الدولة العباسية ووفاة احمد ابن طولون وتولي ابنه خمارويه حكم مصر وتجدد الصراع مرة اخرى بين خماروية والمعتضد بالله ، ولكي يحقن خمارويه الصراع عرض على المعتضد تزويج ابنته اسماء ( الملقبة بقطر الندى) لولي العهد ابن المعتضد آملا من هذا النسب التقارب والتصالح بين الدولة الطولونيه والدولة العباسية لكن المعتضد بالله بعدما علم عن جمال وصغر سن الاميرة اسماء رفض زواجها بإبنه وقرر ان يتزوجها هو ولذلك حزنت الاميرة الصغيرة والتي تضاربت الاقوال عن سنها وقتها بين قائل انها كانت في الثانية عشر وقائل انها كانت في سن من الرابعة عشر الى السادسة عشر، ليقرر خمارويه لكي ينول رضا ابنته ان يعدها بزفاف لم ولن يقام مثله في التاريخ وقد كان بالفعل. مظاهر العرس وموكب الأميرة قطر الندى💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎 كان جهاز الأميرة أسطوريًا ، وقد وُضِعت القصص والحكايات التي تصف موكبها وجهازها ، وصار أحاديث الناس لقرون بعدها ، أما موكبها( الهودج هو ما تجلس داخله الاميرة فوق الجمل) فقد كان دكه من أربع قطع من الذهب ، عليها قبه من الذهب ، مشبوك في كل عين من تشابكيها قرط معلق فيه حبه من الجواهر بدرجة لا يمكن توقع قيمتها ، وقد وضعوا دكة ذهبية لتضع الأميرة رجلها عليها . أما جهازها فقد تألف من مئات الصناديق التي تحتوي على الملابس ، والذهب ، والمجوهرات ، والأحجار الكريمة ، وقد قدر المؤرخون قيمة جهاز الأميرة بمليون دينار ذهبي ، وكان مهرها مليون درهم فضة فقط ، وقد أُمر الجنود ببناء القصور لها على امتداد المسافة من مصر إلى بغداد ، وكانت القصور مجهزة بكل ما تحتاجه الأميرة من وسائل الراحة والرفاهية . وسارت الأميرة في هودجها مع جاريتها وعمها ، وعمتها ، وكبار رجال الدولة والجيش على الجياد من حولها ، وذلك في نهاية القرن الثالث الهجري عام 281هـ ، وانتشر الحراس من حولها ، مع عزف الموسيقى الشجية ، وكان الجمهور على الجانبين ، يهتفون لتحية الأميرة. استمر زفافها 90 ليلة بدت كأنها من ألف ليلة وليلة امتدت الأفراح والليالي الملاح من مدينة القطائع بمصر "عاصمة الطولونيين" إلي بغداد بالعراق "عاصمة العباسيين" لم يظهر له مثيل في العالمين. من السابقين واللاحقين ومن بينها بلاد النيل. وأرض الرافدين.قصور علي امتداد الطريق. واحتفالات ومهرجانات ورايات وزينات وأقارب ووصيفات وأناشيد وأغنيات وموسيقي وحراسات حار المؤرخون في وصف جهازها. وصلت قطر الندي إلي بغداد أول محرم سنة 282ه أول مارس 885م بعد أن قطع موكبها مسافة 1300 كيلو متر وتم الزفاف في شهر ربيع الأول. وكان عقد الزواج قد كتب في شهر رمضان. تم توزيع الطعام والحلوي علي أهالي القطائع وبغداد بالمناسبة السعيدة. كان الخليفة المعتضد خارج بغداد وقت وصول قطر الندي. ولم يعد لاستقبالها ونزلت الأميرة بقصر صاعد علي نهر دجلة في الرابع من ربيع الأول سنة 382ه "يوم الأحد". تم منع أهالي بغداد من الخروج إلي نهر دجلة في اليوم المحدد لذهابها إلي قصر الخليفة. رست السفينة التي جاءت لحملها أمام القصر تزينها الرايات والزينات والشموع والمشاعل رمز حولها 4 مراكب تحمل الخدمات والوقود وتم الزفاف يوم الثلاثاء السادس من ربيع الأول. كانت أغنية "الحنة الحنة يا قطر الندي" هي أشهر أغاني زفاف الأميرة أسماء بنت خمارويه. ارتفعت بها أصوات الفتيات والسيدات علي امتداد أيامه ولياليه في طول البلاد وعرضها ( الحنة الحنة الحنة يا قطر الندى يا شباك حبيبي يا عيني جلاب الهوى) نهاية قصة الاميرة صاحبة اكبر زفاف واغلى جهاز في التاريخ 👑👑👑👑👑👑👑👑 عانت الأميرة قطر الندي الكثير في زواجها وغربتها في حياة الخليفة وأكثر بعد وفاته من نساء القصر خاصة إحدي زوجات المعتضد وأم الخليفة المقتدر. توفيت قطر الندي في السابع من رجب سنة287ه 900م بعد خمس سنوات من التوتر والقلق والعذاب والهوان. لم يسعدها جهازها المصنوع من الزان والسنديان واللؤلؤ والمرجان ولا المواكب والأفراح والليالي الملاح. ولا القصور أو التختروان. https://e.top4top.net/p_1118w53r51.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049058311761.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049058315662.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049058320713.jpg |
المشاركة الثالثة سارة أشرف قصة قصيرة بعنوان .. - "الضبعُ صائدُ الغزلان". صوت الجرس يدوى في الأفق ليتناغم مع صرخات الأطفال الفرحةِ بانتهاء اليوم الدراسي. الجميع يرحل، وتبقي هي وحدها هُنا... الهواءُ يؤرجح تنورتها القصيرة، الشمسُ تقتحم ظلمة جفنيها وتتسلل من بين رموشها السوداءِ الكثيفة، شعرها القصير يُلامس الأرض المغبرة.. يدها وركبتيها جُرِحَوا جراء سقوطها. الكرسي مقلوب.. عجلاته لا زالت تدور كما تدور الحيرة بفُلكِها عن سبب ذلك التنمر الواقع عليها وهي لم تتخطى بعدُ الثامنة من عمرها. عقفت فمها في استياءٍ وتحاملت على يديها لترفع وجهها عن الأرض قليلًا وتبدأ في الزحف على بطنها رويدًا رويدًا إلى الكرسي الخاص بها. تُغالب دموعها فتغلبها الدموع.. وتُصارع عجزها فتصرعه. وقفتُ أراقبها خلف نافذة الصف بضيقٍ شديد على مُثابرتها كل يومٍ في النهوض، ورأيتُ ذلك الطفل يعدو نحوها هاتفًا باسمها. دائمًا يأتي لنجدتها.. يمسح عن وجهها الدموع ويساعدها على النهوض إلى كرسيها المتحرك ثم يقسم أن يقتص لها منا.. أو تحديدًا مني أنا. كل الأطفالِ بالصف يتجنبونها خوفًا من أن أضربهم، يلقبونني بالأسدِ في الصف لشدة بطشي وقوتي.. ولأنني أحكمُ هذه الغابة الصغيرة. إنها طفلةٌ غبيةٌ بنصفٍ سُفليٍ لا يتحرك.. تأتي لتبتسم في وجوهنا بسذاجةٍ لتحصد تعاطفًا نحوها. أنا أكره هذا النوع من الفتيات، وأكره ذلك الفتى لمساعدته لها رغم تعرضه للضرب من مجموعتي في كل مرة!! ألا يسأمُ ذلك؟؟ ألا تردعه كدماتُ وجهه وذراعه تلك؟! نظرتُ إلى ابتسامتها التي حاكتها على شفتيها له ببراعةٍ -وهي تستوي على كرسيها بمساعدته- رغم أننا دفعناها لتسقط أرضًا. تبًا.. لا زالت تبتسم!! جززتُ على قواطعي حنقًا حين خرج ذلك الغبي مسرعًا يهرولُ إلى طبيبة المدرسة لتسعف جرحها الصغير قبل رحيلها. ما كل هذا الخوف على وجهه؟؟ إنه خدشٌ بركبتيها جراء سقوطها وحسب! هو حتى لم يلحظ وجودي.. والحقُ أنني.. أظنني أنا من أخفيتُ نفسي عنه ولا أدري لِمَا. كدتُ ألتفت مبتعدًا عندما أرهف إلى سمعي صوتُ بُكاء.. بل صراخُ شخصٍ مذبوح! جمدني هذا كُليًا.. جمدني وأجبرني على توجيه رأسي والنظر إلى مصدرِ الصوت. لقد كانت تبكي وتصرخ وتحاول الوقوف عن كرسيها عنوة.. لقد كانت تضربُ يد الكرسي بقبضتها وتصرخ بقولها: قفي.. قفي..قفي.. يجبُ أن تقفي.. قفي.. قفي يا ريم!! أنا أقسم أن القشعريرة سرت بجسدي وأن منظرها وهي تُكابدُ عجزها كان أشبه بوليدِ غزال الريم يُحاولُ التخلص من قيدِ رحمٍ استعبده لستة أشهرٍ متتالية. لربما أسموها ريم لذلك السبب.. لكنها على عكس الغزال سقطت أرضًا غير قادرةٍ على التحرر من عجز قدميها. استأتُ لذلك كثيرًا.. لقد خيبت أملي هذه الفتاةُ الغبية الضعيفة بعدما ظننتُ أن شيئًا مُسليًا على وشكِ الحدوث. التفتُ عنها وتركتها أرضًا وغادرت المدرسة. باليومِ التالي.. هي لم تحضر للصف، وقال المعلم لنا أنها آذت قدمها بشدةٍ لذا ستمكثُ بالبيت إلى أجلٍ غير مُسمى. لم آبه لذلك.. أظنني فقدتُ للتو وسيلةَ تسليةٍ جيدة، ربما عليَّ البحثُ عن شخصٍ جديد. نقلتُ عيني بين وجوه الأطفال في الصف.. أوه ياللملل.. لا أحد لديه عجزٌ كعجزها، لن يكون إيذائهم ممتعًا أبدًا. لقد مر شهرٌ منذ ذلك اليوم.. وأنا أبدًا لم أرها بعد ذلك. أخبرنا المعلم أنها انتقلت إلى مدينةٍ جديدةٍ لتتلقى العلاج.. وأنها لن تعود إلى المدرسةِ مرةً أخرى بسبب تنمر الأولاد عليها. هذا سخيفٌ جدًا.. لا أحد يجرؤ على التنمر في هذا الصف غيري، أنا فقط من يتنمرُ عليها أيها المعلمُ الغبي. عدت ذلك اليوم إلى البيت ليستقبلني صوتُ صراخ والدي.. كالعادة يتشاجر مع والدتي، وإن ضاق ذرعًا ضربها. توجهتُ إلى غرفتي وأغلقتُ الباب خلفي.. إنهم مزعجون جدًا. صوته العالي مزعج.. وضعفها وانهزامها أمامه مزعجٌ أكثر ويدفعني للصراخ بها كل يوم. لماذا تتحملين كل هذا؟؟؟ لماذا تبتسمين رغم كل هذا؟؟ لكنها لم تكن تجيبني.. كانت تذرف دموعها على كتفي وتضمني إلى صدرها لأدفعها بضيقٍ بعيدًا وأغادر المنزل كله. النساءُ حمقاواتٌ حقًا.. هذا مُقرف. ابتسامتها تلك تُثير اشمئزازي كثيرًا كما تفعل ابتسامة تلك الطفلة الغبية أيضًا! إنهما متشابهتان.. في عجزيهما ودموعيهما وابتسامتيهما الساذجتين. لكن أمي.. لم تبدُ لي كغزالِ ريمٍ أبدًا. لقد أتممتُ الثالثة والعشرون قبل شهر.. من أنا؟؟ وكيف وصلتُ إلى هنا؟؟ كيفَ يُعقلُ أن تتابع الأيامُ وتتلاحق في سرعةٍ هكذا؟ كل شيءٍ هُنا يجري بسرعة.. الحقول.. الأنهار والأشجار.. وحتى الشمس والقمر يتعاقبان في تتابعٍ دوري، وأنا جالسٌ على مقعدي في القطار مُتجهًا إلى إحدى المدن القريبة مُراقبًا كل هذا التعاقب من نافذتي الصغيرة. لقد علمتُ قبل مدةٍ أنها انتقلت إلي هذه المدينة.. بل إنني تتبعتُ أخبارها حتى علمتُ بذلك من زميلنا الذي كان يُساعدها دومًا بالصف. كيف لم ينتقلوا من منزلهم طوال تلك المدة؟؟ ألم يكونوا دائمي الارتحال بسبب التنمر الواقع عليها؟؟ أيعقلُ أنها تعافت واستطاعت تخطي كل ما حدث؟؟ أرجو ذلك حقًا كما أرجو أن أراها. أريد رؤيتها.. أريد أن أعتذر عن كل ما بدر مني. أريد أن أخبرها أنه تم التنمرُ عليَّ بعدما رحلَت وأنني شعرتُ حينها بما شعرت به. كلا.. أنا لم اشعر بذلك، كان لدي قدمانٍ أقف عليهما بعد كل سقطةٍ على خِلافها تمامًا. هل يمكن أن أجدها حقًا؟؟ هل يمكن أن نلتقي؟؟ هل ستتذكرني؟ أم أنها لم تنسى أبدًا ما فعلته بها؟؟ هل شُفيت قدماها بسبب العلاج أم أنها لا تزال تُشابه غزال الريم وتحتفظُ بصفاته وجماله؟ ماذا؟؟ هل كانت ريم جميلة؟؟ الآن فقط أذكر ذلك.. شعرها الأسود بلونِ الفحم وعينيها المتقدتين حماسًا كجمرتي نارٍ رغم شدة سوادهما، أذكر ضفيرتها الصغيرة وتنورتها القصيرة وأذكر كرسيها المتحرك جيدًا. أمام منزلها الذي دلني عليه زميلنا بالصف وقفتُ لاهثًا بقلبٍ يكادُ ينخلع من فرطِ التوتر، أقدم قدمًا وأؤخرُ الأخرى ولا أكاد أخطو للأمام خوفًا من أن تزل قدمي بعد ثبوتها. كيف سأقدم نفسي لعائلتها؟؟ هل أقول أنني زميلٌ قديم؟ لم على زميل قديمٍ أن يأتي بعد تلك السنين؟؟ للاطمئنان على صحتها.. هذا يبدو عذرًا مقبولًا بعض الشيء.. وساذجًا جدًا أيضًا. بجسارةِ الأسد داخلي طرقتُ الباب وانتظرتُ وهلةً قبل أن أراهُ يُفتَح ومن خلفه ظهرت امرأةٌ عجوزٌ لتسألني بلطف عن هُويتي فأجيبها بأنني زميلٌ قديمٌ لابنتها كما خططت... وها قد سمحت لي بالدخول. كنتُ أنقلُ بصري على استحياءٍ في كل ركنٍ من أركان المنزل.. أتفقدُ بيتها وحياتها وأدعو سِرًا أن تلمحها عيني ولو للحظة. كانت السيدةُ هادئةً جدًا ولم تنبس ببنتِ شفةٍ حتى أجلستني في غرفة الاستقبال وأحضرت كوبًا من العصير. خُيِّلَ إليَّ أن قطراتِ الماءِ الناتجة عن سيلان الثلج في العصير تتأرجحُ ببطئٍ على زُجاج الكأس وكأن xxxxب الساعة توقفت، وأن في عيني هذه السيدة ألفُ حكايةٍ لم تُروى وتولت تجاعيدُ وجهها الشبيهة بالكثبان الرملية حكايتها بدلًا منها. بدأت السيدةُ حديثها عن ابنتها وطفولتها والتنمر الذي كان يقعُ عليها في كل مدرسةٍ تنتقلُ إليها.. ولكن شيئًا ما في حديثها استدعى كل سيالاتي العصبية للنفور. هل قالت لتوها.. "ريم رحمها الله"؟؟؟ هل عنت بذلك دُعاءً أم إقرارًا؟؟؟ هل.. هل ماتت ريم؟؟ سألتها في خوفٍ لتُجيب بهز رأسها نفيًا وتقول بأنها انتحرت.. قبل خمسة عشر عامًا! أجل.. ريم انتحرت في نفس العام الذي غادرت فيه مدينتنا، وفي نفس العام الذي علمت فيه أنها لن تستطيع السير مجددًا.. لأن قدمها تأذت بشدةٍ بسبب السقطة التي سقطتها عن الكرسي. لهذا كان يركضُ للطبيبة في ذلك اليوم بتلك التعابير الخائفة على وجهه.. لقد علم أنها تأذت كثيرًا حينها... ولهذا لم ينتقل أهلها من منزلهم لخمسة عشر عامًا. لكن لحظة.. إنها استطاعت التحامل على نفسها والنهوض ثانية بعدما تضررت قدمها كل هذا الضرر!!! من أي طينٍ خُلقت؟؟ ولأي مدىً كانت يائسةً لتمحو عجزها وتنهض؟ ما الذي فعلتُه بها؟؟ لقد قتلتها.. قتلتُ غزالًا كان يُحاولُ أن يولَد من رَحمِ مُعاناته. أنا لستُ أسدًا كما زعمتُ دومًا. الأسود لا تلتهم فرائسها من الخلف أبدًا بل الضباعُ من تفعلُ ذلك. هذا هو أنا.. ضبعٌ خسيسٌ يلتهم ضحيته من ظهرها ويستغلُ عجزها وضعفها وقلة حيلتها ليُثبت قوته وينتشي فرحًا بكبرياءٍ مُزيف. سِرتُ في الشوارع أهيمُ على وجهي وأنا أفكر.. كيف يُمكن للغزلان أن تُعاود الحياة ثانيةً؟ كيف تستطيع الضباع أن تلتهم فريستها من الخلف وتنتشي بإزهاق روحها ببطئ؟ كيف يمكنُ للريم أن تبث الندم والخزي والشعور بالذنب داخل صيادها الغادر؟؟ كيف للغزلان أن تجعل الضيع يُمضي بقية حياته في شقاءٍ لفريسته التي التهمها بغدرٍ فقط عندما يغدر به حيوانٌ أقوى؟ وكيفَ يُعقَلُ أن يتمنى الضبع بيأسٍ لو أنه كان يومًا غزال ريمٍ وحيدٍ في غابةٍ ليس بها ضباع.. ولا يشعر بكل هذا الذنبِ يزمل تلافيف قلبه! *انتهى. https://upload.rewity.com/uploads/155049140872551.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049140886312.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049140893033.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049140901134.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049140904465.jpg |
فقرة المواهب . المشاركة الرابعة .. سارة شوقي https://upload.rewity.com/uploads/155049185392152.png https://upload.rewity.com/uploads/155049185385811.jpg |
المشاركة الخامسة.. العذوب سليمان في دهاليز القراءة الإلكترنية .. بعد ١٦ سنة في دهاليز القراءة الإلكترونيه، كان استنتاجي هو / - موهبة الكتابه لا عمر معين لها، أناس تكتشفها بسن صغير و آخرون بسن كبير. - أول تجربة تختلف من كاتب لآخر، فمن الممكن أن تكون بجوده عاليه لدرجه يظن القارئ أنه ممارس و له باع و سابق كتابات، و لربما تكون ركيكة، و الركاكه مختلفة الدرجات، بعضهم نستطيع القول مع قليل من التركيز و التدقيق و القراءة يتطور المستوى و البعض مستواه صفر، لا لغة لا اسلوب لا فكر، إما أن تراجع عناصر الكتابه و أولها القراءه ثم القراءه ثم القراءه، أو ترحم الناس بالتوقف، أما أن تكتب هكذا، فأنت تهدم لا تبني. - بعض الكتّاب سلسلة من الكتابات و المستوى مكانك سر، و البعض تجربتة الثانيه، فرق بين الثرى و الثريا. - بعض الكتاب يبحث عن من يعطيه مدح عام بدون تفكيك و بيان لمستوى عناصره الكتابيه، من لغة و اسلوب و فكر. - بعض الكتاب يقبل النقد البناء، و البعض لا يقبل لا النقد البناء ولا عكسه، لأن جودته الكتابية بالنسبه له فوق مستوى أي انتقاد ممكن أن يوجه لها. - بعض الكتّاب حتى و إن ملك فكراً، فبكل بساطه يتنازل عنه و يمشي مع موجة ما يطلبه القراء، و إن خالف قناعاته لأنه يهتم بعدد المتابعين لا بعقولهم، و البعض ثابت على مبدأه و قناعاته مهما جف نبع متابعينه. - بعض الكتّاب رب العالمين حباهم بجمال الإسلوب، فاستخدموه نعم الإستخدام و العكس صحيح . - بعض الكتّاب أدرك أن الكتابة هم و رسالة، و الرسالة لا مجال محدد لها، فيبدع برسائله لقراءه بأي مجال يتقنه و يبدع فيه، و مجالات الحياة مفتوحه لا تعد ولا تحصى. - بعض الكتّاب أدرك نجاحه بنوع ما، فكان ابحاره فيه بكل ما أوتي من قوة و بشكل هادف. - الكتابة انعكاس لمبادئ و قيم و قناعات كاتبها، فيعرض القضايا على اختلاف منابعها، و تكون المعالجة تبعاً لقناعته، فإما أن يكون مقتنعاً بتقاليد و عادات المجتمع فيظهر علاج القضية كالواقع تماماً مهما تخللها من أمور قد تكون مرفوضه عقلياً و شرعياً، و إما أن يكون ميزانه الشرع الرباني قبل قوانين المجتمع، فيأتي علاجه و قد ضرب بتقاليد المجتمع عرض الحائط، فلا يعلو شرع العباد على شرع رب العباد، فهو مدرك جداً أن العدالة الإلهية لا توازيها عدالة البشر. - المخزون القرائي للكاتب يظهر غالباً في اسلوبه و فكره و الثروة اللغويه المستخدمه بكتاباته. - الكتابه لا تعني كتابة القصص فقط، فهناك الخواطر و الشعر، و ربما جرب الكاتب ضروب الكتابة جميعها حتى حط رحاله بأحد الأراضي التي نالت منه الرضى و التفوق. - الثقافه تجعل الكاتب جميلاً في عيون القارئ الواعي، الذي يدرك أن القراءة عالم جميل لا ينفك عن الحياة من حوله، فالقراءة ليست تمضية وقت و تسليه على المستوى العام بل هي بحد ذاتها حياة نستقي منها تجارب من صنوف الحياة اللامحدودة، قد تتخللها التسلية بعض الأحيان لكن ليس ديدن القارئ الأصيل هذا النوع من الكتابات. - أدب الكاتب و لباقته و اسلوبه، تأثر في القارئ. - الكاتب الحقيقي يحب القارئ الذي يدخل داخل عالمه الكتابي، يناقش قضاياه و يلاحق رسائله و يسرد له ملاحظاته، و ليس بالضروة أن تكون الملاحظات سلبية بل بالعكس قد تكون ايجابية تنفع الكاتب و تظهر مستوى القارئ الذي يقرأ حروفه. ختاماً / - أجمل الكتّاب الذين عندما نتابعهم نتبين مدى تطورهم الكتابي . - أحب الكاتب الذي يأخذني لعالم فيه احترام لعقلي و ثقافتي . - أحب الكاتب الذي يستوطن أفكاري بقضاياه، و يستمتع بتحريك توقعاتي و تحليلاتي . - أحب الكاتب الذي يعطيني رسائل مهما كان نوعها لكن الأهم أنها قيمة . - أحب الكاتب الذي يجعلني أرى أفكاري بحروفه، فتخاطر الأفكار، من أجمل الأشياء التي تصيب القارئ اتجاه الكاتب . - أحب الكاتب الذي يتقبل اعتراضات القارئ برحابة صدر و يتناقش معاه بكل احترام و أدب، بلا تعدي لا من الأول ولا من الثاني. - أحب الكاتب الذي يوازن في معالجة قضاياه، خاصه القضايا الحساسة . - أحب الكاتب الذي لا يبرر أخطاء شخصياته بعذر أقبح من ذنب. - أحب الكاتب الذي يجعلني أرى ثقافته من بين سطوره. و أخيراً الحرف مسؤولية فحين تخط حبرك، فكر بهدفك قبل أن يسيل ملطخاً بياض صفحاتك، كن منارة للخير لا للشر، و مشعلاً لدرب الصلاح لا الفساد، فحين تفنى من هذه الحياة سبقى حرفك، يتداوله البشر جيلاً بعد جيل، فليكن أثرك حسنة تثقل بها ميزان صالح عملك يوم الحساب. القراءة حياة ❤️🌹 و لكل قارئ أقول القراءه الورقية خاصه للكتب التي تتخطى محيط الروايات، بالأخص الأدبية تلعب دور كبير برقي انتقائك لما تقرأ، بنوعه و مستواه و حتى انتقاده. لا تحصر قراءتك، بل أطلق العنان لها و ستجد أن هناك أنواع ستنال اعجابك. https://upload.rewity.com/uploads/155049257105781.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049257140392.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049257148163.jpg |
المشاركة السادسة شيماء محمد عبد الله الخط العربي https://upload.rewity.com/uploads/155049289842892.png https://upload.rewity.com/uploads/155049289835961.jpg |
المشاركة السابعة راندا عادل قصة وعبرة يحكى أن في يوم من الايام كانت هناك زوجة كريمة .. طيبة .. يُعرف عنها السخاء والطبع الطيب .. وقد قدر الله عز وجل لها أن تتزوج من شخص عصبي المزاج كثير المشاكل .. كانت أغلب المشاكل التي تقع بينهما بسبب طبخها .. حيث أن زوجها لم يحب طبخها وطعامها على الرغم من أنها كانت تبذل جهدها وتحاول باستمرار أن تقدم له افضل ما لديها في الطبخ حتى ترضيه وتسعده . ولكن كلما كان يتذوق زوجها طعامها .. يبدأ بالصياح والصراخ فيها وهو يعيب طبخها ويخبرها أن مذاقه سيء للغاية ولا يمكنه تحمله فهو يحتاج إلى المزيد من الملح والمنكهات .. وكانت الزوجة تحاول باستمرار أن تقنعه أنه لذيذ وليس به عيب ولكن دون جدوى .. وظل الزوجان على هذه الحالة .. وهي تتحمل عباراته وكلماته القاسية التي يوجهها لها فكان يصف طعام جميع النساء اللواتي يعرفهن بأنه أفضل من طعامها . مرت الأيام والشهور وقد سئم الزوج من زوجته وقرر أن يهددها بأنه سوف يتزوج عليها إن لم تغير من طباعها وطبخها .. ولكنها بقيت على حالها لا تدري ماذا تفعل .. حتى خطرت علي بالها فكرة .. فقد أخبرها أنه سوف يتزوج عليها وأحضر فستان الزفاف ووضعه في غرفته حتى تنطبق عليها الحيلة وتصدقها كمحاولة أخيرة معها .. وفي يوم الزفاف الوهمي الذي أخبرها به زوجها دخلت الزوجة إلى غرفته ووضعت ورقة داخل الفستان .. وعندما جاء المساء دخل الزوج إلى غرفته حتى يأخذ الفستان ويعيده إلى أصحابه .. وإذا به يعثر على الورقة التي وضعتها زوجته في الفستان .. قرأها وكانت صدمة كبيرة له . كانت الرسالة تقول : ( أختي أريد أن أخبرك أن سبب هذا الزواج هو أن طعامي لا يعجب زوجي لأنه يخلو من الملح والمنكهات.. وأنا لا أضعها في الطعام بسبب أن زوجي الحبيب مريض .. ولكنه يخاف كثيراً من فكرة المرض ولا يتقبلها .. فخشيت عليه الصدمة وأخفيت عنه الموضوع وتحملت معاملته وزواجه عليّ من أخرى .. حتى لا يشعر بالنقص لأنه عصبي المزاج أخاف أن يضر نفسه…رجاءً لا تضعي الملح أو المنكهات فهي تضر جدا به . ) #تعلموا✋ .. في الكثير من الأحيان قد نجد بعض التصرفات الغير مبررة أو الغير مفهومة من الأشخاص المقربين إلينا .. ربما تثيرنا مواقفهم وربما نشعر أنهم غير مبالين ولكنهم في الحقيقة هم أكثر الناس لطفا بنا وأرحمهم بنا .. فمصلحتنا بالنسبة إليهم أهم من كل شيء . منقول.. https://upload.rewity.com/uploads/155049331791081.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049331801772.jpg |
المشاركة الثامنة Aya mowafy الرسم .. https://upload.rewity.com/uploads/155049367484672.png https://upload.rewity.com/uploads/155049367478971.jpg |
المشاركة التاسعة dorra24 قراءة ادبية في الروايات الالكترونية من خلال اطلاعي على بعض الكتابات الالكترونية لاحظت انها في جانب كبير منها تركز على العلاقات الثنائية التي تكون المحور الاساسي للرواية. علاقات يطغى عليها التعقيد و تتميز بكثرة المشاكل التي في ظاهرها اضفاء نوع من الدراما لشد انتباه القارىء و في باطنها مناقشة لعدة قضايا منتشرة في مجتمعاتنا. ثلاثة انواع من العلاقات الشائعة يمكن ان تعترضنا ( وهي ليست الوحيدة): *علاقات الحب من طرف واحد: علاقات يستنفز فيها الطرف المحب بسبب العطاء غير المتبادل بينما الطرف الآخر فهو يتقبل دون اهتمام او يعتبر ما يقدم له حقا مكتسبا. *العلاقات المبنية على العنف و زواج الاكراه و التي غالبا ما تنتهي بحصول قبول بين الطرفين و تجاوز الماضي. يلاقي هذا النوع من العلاقات صدى كبيرا لدى القارئات رغم ان الحبكة في احيان كثيرة تكون منعدمة او خالية من المنطقية. *العلاقات المبنية على مشاعر متبادلة لكن اجتماع الطرفين تكون صعبة لوجود عدة عوائق اقتصادية، اسرية، اجتماعية و غيرها. و لكل نمط من هذه العلاقات جمهور معين اما مدافع عن استمرارية العلاقة حتى رغم وجود خور فيها و اما رافض لدوام العلاقة بشكل قطعي. ولكل راي ما يبرره. فهناك من يرى ان القراءة فرصة للهروب من تعقيدات الواقع و النهايات السعيدة حتى و ان كانت غير عقلانية فهي المتعة الوحيدة التي يمكن ان توفرها القراءة و هناك من ينبهر بنمط غير مالوف من العلاقات فينساق بلهفة وراء الاحداث غير آبه بمنطقيتها او الاضرار الناجمة عن العلاقات المطروحة و اخيرا هناك من يتعامل مع الشخصيات من منطلق واقعي و هنا الحكم يكون وفق طبيعة القارىء فاما ان يقيم العلاقات بمنطق عقلاني او عاطفي او يدمج بينهما. لكن تبقى بعض الاسئلة عالقة فيما يخص نظرة القارئ و غاية الكاتب مما يقدمه يمكن تلخيصها كالآتي: * هل الكاتب يسعى فقط للتعبير عن فكرة روادت خياله بقطع النظر عن امتلاك الادوات التي تخوله لذلك: اللغة، الحبكة، البنية المحكمة و غيرها من العناصر؟ *هل يبحث الكاتب عن نقل حالات موجودة في الواقع من خلال حبكة قصصية دون الاهتمام بايجاد حل بمعنى الاقتصار على التصوير المحايد؟ * هل يهدف الكاتب لدراسة حالات مجتمعية بشكل عميق في اطار درامي اجتماعي محاولا تقديم حلول مقنعة ربما لا نجد لها آذانا صاغية في الواقع لكنها تمثل القرار الصحيح؟ ام انه من الاجحاف الحديث بمنطق الحل الامثل فيما يخص العلاقات و ذلك لعديد الاعتبارات المرتبطة بالظروف و الثقافة و الوضعين الاجتماعي و الاقتصادي؟ *فيما يتعلق بالقارىء، هل رايه فيما يقرا متطابق مع قناعاته في الواقع ام انه طالما لم يعش الموقف المذكور و لم يكن في موقع قرار فبالتالي حكمه سيكون مغايرا لما قد يقدم عليه في الواقع؟ *المثالية المبالغ فيها في الحديث عن بعض الثنائيات لماذا لا نرى لها وجودا في الواقع؟ مثلا، لماذا لا نرى نفس التفهم و التقبل لاخطاء و هفوات امثالهم في الواقع؟ *في المقابل، لماذا تكون بعض الاحكام مجحفة و نظرية للغاية؟ لماذا يتم اخراج الشخصيات من وسطها و تركيبتها و الحكم عليها بقسوة؟ هل هذا يدل ان الكاتب لم ينجح في تقديم شخصياته بالشكل المطلوب للجمهور؟ ثلاث نقاط تثير الجدل و النقاش في اغلب الروايات و هما كالآتي: *فيما يتعلق بنهاية كل شخصية، احيانا الكاتب لا يلتزم بقاعدة "الجزاء من جنس العمل" و رغم ان هذا يمثل خيبة امل لجزء من جمهور القراء، الا انه يعكس جانبا من الواقع الذي نعيشه. كما قد لا يمنح الكاتب بعضا من شخصياته الفرصة في التدارك و التكفير عن اخطائها. و هذا يختلف من كاتب لآخر حسب غايته من العمل الذي يقدمه و ليس ذلك بالضرورة نظرة تشاؤمية او تكريسا لافكار مغلوطة. * علاقات الحب سواء في الواقع او الروايات لا تخضع في جانب منها لاحكام العقل. فقد يحدث ان يحب شخصان ببعضهما البعض رغم الاختلاف الجذري وفي الوقت الذي يحكم البعض عقله لتجاوز هذه المشاعر، نجد آخرين ينساقون وراءها دون ادراك للعواقب. لذلك المعالجة التي لا تخضع لضوابط العقل ليست ضربا من الخيال و ليست دعوة لاتباعها بل هي نقل لواقع موجود طالما لم تكن كل العلاقات المذكورة في الرواية تكرس لنفس الفكرة. * الروايات الالكترونية اعمال تفاعلية قائمة على نشر الفصول بشكل دوري تكون مدار النقاش و التحليل و يحدث ان يتاثر الكاتب بآراء القراء و احيانا توجيهاتهم فيما يتعلق بمسار بعض الاحداث او مصير بعض الشخصيات و هو ما يحيلنا على التساؤل عن مدى استقلالية الكاتب في هذا النمط من الكتابات عن جمهوره. في الختام، يبقى الادب الاكتروني ظاهرة تستحق الدراسة خاصة في ظل كثافة المعروض. https://upload.rewity.com/uploads/15504942653771.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049426545852.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049426550383.jpg |
المشاركة العاشرة رانو قنديل حكمة العدد https://upload.3dlat.com/uploads/3dl...2d83f5e26a.jpg[/QUOTE] https://upload.rewity.com/uploads/155049450015171.jpg |
المشاركة الحادية عشر ليلى مصطفى (المشرفة) ادب الرسائل (رسالة جندي)... إلى نفسي أكتب؛ فما ظل من نفسي في عتمة الحرب سواك. إلى صفية؛ أخط لك بمداد القلم، أحرفا خجولة يكبلها الحزن، صموتة الشوق وقد غلبه قهر الروح بعد أن فاض الجرح واستوطن. فيخجل الشوق أن يناجيك في حرف والقلب كله إليك يحن. يتردد الحبر ذليلا أمام وصلك وقد جبن، فأي رثاء يغني وأي هجاء يثري مايجيش في الحشا من لوعة تكاد الروح لها تجن. والخوف يقض المضجع كل مرة يذاع عن خبر تفجير في مدينة وطن القلب حيث تسكن المقلتين، فيعيش الفكر معلقا يناجي حروف اسمك في خوف، ولو إستطعت دون ذلك وفداءك؛ لجعلت القلب رفيق الرسالة وجعلت الجسد له ثوب الكفن، جبينه ناصع وقد سطرت بفخر شهيد الوطن. لكن جسد الوطن يئن، عرسانه كثر، زففنا أشلاءهم بلا دمع ولا كفن، مساجده اغتصبت حرمتها، مدارسه اغتيلت براءتها، فهاهو العدو قد فعل فعلته وقصف الأطفال دون أن ينوبه من الضمير ولو بعض من البعض، فوجب أن يدون التاريخ بدم البراءة أبريل السنة الدموي. كما سبقه مطلعها بحدث الأسرى في حزن. الوطن يابهجة القلب، نساءه ترملت، والأهل فقدوا الابن زاد الزمن؛ فالعدو صهيوني المنشأ والعمل. سألتني صفية في آخر رسالة؛ كيف نعيش؟، كيف ننام، نأكل، نخرس حواسنا عن الوجع؟، كنت لاجيبك لو كنا نعيش، فالجميع هنا مشغول بالتغافل عن التبديل! واه من التبديل، أن يكون صباحا رفيقي أحمد ومساء عادل، أمس كان صابر بكامل أطرافه واليوم مبتور الساق، والأمس كان هنالك جابر والآن اسمه فقط. لذا هنا لا أحد يعيش هنا الجميع يتنفس أخبار الوطن ويرفض تنفس أخبار الرفقة فالكل هنا غريب في مخيم كبير، نابى التعلق فالفقد على الأبواب قريب، هنا كل شيء يتبدل صفية؛ إلا أنت والوطن. فاستبحت لقلبي الوجع وحرم على جفن العين الدمع، فلن يكسرنا حر صيف ولا برد شتاء، لن يضعفنا كسر جوع ولا عطش ماء، تعب روح ولا استنزاف جسد، فالأرض قد ارتوت بالدماء وفاضت في الأرواح طلقة صلب ستزار في قلب العدو ولن نسمح له أن يرتاح، مهما طال الأمد ومهما سرق منا العدو وناصره شركائه واستنصر له رفقاء النفاق. إن ارتوت التربة بدم ابنائها الأحمر فهو الوعد. الوعد أن يلمع فخر النصر في عينيك، كما أراه يلمع في أحلام يقظتي من ذكريات عشقنا، ياصفية القلب، ترفرف نجمة العلم نصرا في الأفق، أن نحقق حقيقة الرؤيا واللقاء، كما أحلم كل يوم، نزف الوطن عريسا، وهديته حق منا في ستة أيام قد سلب. بك ياصفية القلب، أحارب مضغة قلب تظلم بالحرب فاسرق رآءها بحروف إسمك ليحيا القلب والحب. https://upload.rewity.com/uploads/155049505257041.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049505262792.jpg |
المشاركة الثانية عشر قيثارة .. ما الفرق بين العيب والحرام لطالما تربينا على كلمة عيب وكلمة حرام. لقد كبرت معنا دون أن ندقق في معنييهما - فالعيب مرفوض بسبب المجتمع الذي نعيش فيه - والحرام مرفوض من الدين الذي نعتنقه. إن سألت أي شخص عن مقارنة العيب بالحرام لقال إن الحرام أشد من العيب، ولكن.. هل تصرفاتنا تدل على ذلك؟ أحيان كثيرة تختلط علينا الأمور في لانعرف ماهو العيب وماهو الحرام والسبب هو المجتمع وبعض العادات والتقاليد المتوارثة من الأمثلة : كمناسبات الزواج عندما يتزوج فلان او فلانة هناكأسر ميسورة الحال تقيم عرسا كبيرا ومبالغ فيه تأتي أسرة أخرى ليست ميسورة كالاولى وتنفق مثلها والسبب حتى لا يتكلم عنهم الناس بشي لايرضهم لاينظرون هنا في مسألة الحرام والحلال ولكن ينظر لها على أنها من العادات ومن التقاليد المتبعة والواجبة في مناسبات الزواج. او أن يتزوج الرجل من قبيلة معينة ويراه بعد أفراد هذه القبيلة أنه ليس في مستوى هذ ه المصاهرة ويحاولون أن يفرقون بينهم وفي حديث عن الرسول صلى الله علية وسلم "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) رواه الترمذي ، وغيره https://upload.rewity.com/uploads/155049620718391.jpg |
المشاركة الثالثة عشر شيريناز مجدي #من_أرشيف_القراءة #مراجعة_كتاب_قوة_عقلك_الباط� � #sheery القوة الإرادية ليست فقط في إتخاذ القرارات ، بل في كونك على ثبات وتصميم للنهاية ، كونك قوي الاراده فهذا يعتمد على أسئس وقواعد تٌبنى عليها أفكارك ومبادئك واصرارك على الوصول لما تسعى إليه فعليك بالإعتقاد إنك على وشك الوصول لإن قانون الإعتقاد هو نفسه قانون عقلك أي إنك تؤمن بقانون عقلك ومعتقداته فكن على يقين إن أعتقادك هو فكرك الواعي وسيساعدك على الوصول فليس فقط الشيء الذي تعتقد فيه هو ما يحقق لك النتيجه بل ضرورة الإيمان بما تعتقده هو الذي يجلب لك النتيجة، فلا تنظر لأراء ومعتقدات غيرك الخاطئة والتي تحاول كسر جدار إيمانك بنفسك وتجاهلها فتضرع بدعائك لنفسك واجلب لنفسك ردة الفعل التي تريدها وتبحث عنها #إزدواجية_العقل لكل منا عقل واحد ولكنه يقم على وظيفتين ومنهما تختلف المسميات لتلك الوظائف فلكل فعل منها له ردة فعل مستجابة ومنها(الفعل الظاهري/الداخلي/الواعي/الباطن/المستيقظ/النائم/الأنثوي/الذكوري/الأرادي/اللا ارادي) وتختلف ردود افعالنا حسب وظيفة كلاً منهما وعلينا أن نعترف بإزدواجية عقلنا والعمل على الفصل بين الوظيفتين حسب ردة الفعل التي بٌنيت عليها الفكرة #مثال تخيل عقلك كحديقةٕ وتلك الحديقه تقوم بزرع البذور أي "الأفكار" وتلك الافكار هي نتاج فكرك المتبع والتي تقوم دون وعي بذراعتها والعمل على إستثمارها وعلى حسب تلك الزراعه الفكرية ستحصد ردة الفعل والتتيجة التي قام عليها عقلك دون وعي ولهذا فلكل فكرة حصد معين فكلما زرعت فكرة ستحصد ردة فعل فـ انت صاحب زمام افكارك وافعالك ارادياً وإن كان عقلك يقوم بإستجابتها دون وعي ولكي تفهم الحقيقه كاملة عليك بتجميع أفكارك وإنشاء صلة بينك وبين عقلك ليتم إنسجام بينهم ولتكن أفكارك خالية من الإضطراب فإن القوى السحرية لعقلك الباطن سوف تستجيب طوعاً لكَ وتبعاً للظروف المهيأ له سوف تستجمع أفضل النتائج وذلك يتم عندما تكتشف حقيقة تفاعل عقلك الواعي وعقلك الباطن وتستطيع التحكم به فتبدأ حياتك بالتحول السريع وهذا لا بأس به كتدريب #أغلب الفانين والفلاسفه والكٌتاب قد دربوا عقولهم على نحوِ أفضل ولكونهم يتمتعون بفهم عميق للمهام التي تأثر عليهم فالتفكير الإيجابي أو السلبي له تأثير قوي على مدى قوتهم الفكرية وقوة عقلهم الباطن ومن خلاله يستجيب عقلهم بتأثير الأمور من حولهم وهذا ما يخولهم لتقديم ثقافة وأدب متطور فعقلك الباطن هو المنفذ الرئيسي لعقلك الواعي، فالعقل الواعي يٌشبه قائد السفينة الواقف بمقدمتها فهو يوجه السفينه صوب رحلتها الصحيحه ويصدر اوامره لباقي طاقم السفينه ليقوموا بوظائفهم الصحيحه فعقلك الباطن يستجيب لاوامر عقلك الواعي وكما تريد أنت سيكون هو لكَ سلاحك القائم. #كيف_يستجيب_عقلك_الباطن_لأو� �مرك قانون الحياه هو قانون الأعتقاد والإيمان والمعتقد هو الفكرة الراسخه فعقلك فيجب أن تؤمن بها وبقوة أفكارك لينقلها عقلك الواعي لعقلك الباطن ويبدأ في الإستجابة لها وتحقيقهافهناك مستويان لعقلك (مستوى الوعي/ مستوى اللا وعي أو اللا عقلاني وطبقاً لطبيعة أفكارك فإن عقلك الواعي تتمثل فيه كل العواطف والاحسايس فإذا فكرك يحمل الخير فعقلك الباطن سيتعامل على هذا الشعور ويقدمه لك ولو كان شر فايضاً سينتقل إليه ويتعامل معه فالعقل الباطن لا يمنطق الأشياء بل يستجيب للعقل الواعي كالتربة الخصبة التي تتقبل البذرة وعلى ما يتم زراعته يتم حصده من قِبل عقلك الباطن #العقل_الظاهري_والعقل_الداخ لي قد يختلط عليك إن عقلك الواعي هو عقلك الظاهري ولكون عقلك الظاهري هو الذي يتعامل مع الأشياء ظاهرياً أي هو ملاحظ لحركات جسدك وحواسك فعقلك الظاهري هو الكاميرا الناقلة لحركاتك الملموسة وعقلك الداخلي يٌعتبر مركز الإنفعالات والحواس ومخزن الذاكرة وعقلك الداخلي يقوم بوظيفته عندما تتعطل حواسك الظاهرية أي يقوم بمبدأ البداهه أي حاسه تفوق الإدراك الظاهري عندما تتوقف حواسك وتنتقل قوتك العقلية لتلك البقعه ليزيد عمل عقلك اضعاف ما تعتقد لينتقل بقوته كاملة للإدراك الحسي للأشياء فعندما يحدث ذلك التفاعل تتعامل بجزء اكبر من مستوى عقلك فالتفكير فترى وتلاحظ ما راته حواسك او تتوصل لفكرة او هدف لم يتمكن منه عقلك في الجزء الاول من الادراك الفعلي له ولهذا عمل ووظيفه كل جزء فعقلك يعتمد على اعتقادك به فكلما اعتاد عقلك على نمط ذاتي معين انتقل تلقائياً لعقلك الباطن ويصبح يعطي ردة فعل نمطي كما اعتاد عقلك ان يصل له من أفكار أو ردود فعل اعتيادية...................... #الإيحاء_العقلي العقل الواعي وظيفته حماية عقلك الباطن وهذا لأن عقلك الباطن يٌسهل التحايل عليه وبواسطة الإيحاء العقلي فعقلك حينها لا يجري مقارنات ولا مفاوضات تجاه ما تحاول ان تجعله يصل اليه فالإيحاء هو سلوك يستهدف وضع شيئاً ما في ذهن وعقل احد الأشخاص وهو عملية إنتحالية يفتعلها عقلك تجاه الإيحاء الذي يتعرض له فيأخذها عقلك ويضعها موضع التنفيذ ولهذا يحول عقلك تلك الإيحاىات إلى مخاوف يتم تخزينه داخل عقلك الباطن ويمكن لنفس تلك الإيحائات ان تقاوم هذا الخوف وهو ان تصنع إيحاء اخر لعقلك بمقاومة هذا الخوف وتحويله لطاقة ايجابية معاكسة يجابها عقلك تجاه ما تشعر به #القياس_المنطقي يعمل عقلك بطريقة القياس المنطقي، أي يتعرض عقلك الواعي للمعلومة وتظهر صحتها حسب استنتاجاته التي يصل إليها عقلك الباطن فإذا كانت المعلومه صحيحه فالإستنتاج صحيح وبالعكس، ولهذا قياسك لأي معلومة متوقف على استنتاج عقلك لها. عندما تفكر في شيء ما يتخيله عقلك وكأنه حدث مهم تتخزن صوره داخلك بدون وعي وكلما تذكرته كلما خرجت تلك الصور من باطن عقلك لتبدو لك احداث حقيقيه ، لكن ماذا لو اخبرتك إنه يمكنك تحقيقها فعلا وليست متوقفه على تخزينها كذكريات لم تحدث بعد داىما ما يكون التأثير السلبي فعالية أكثر فحياتنا فلو تخيلت مشهد مأساوي ستتوقع ردة فعلك وحينها سيتفاعل عقلك معك وقد تبدو عليك اثار الغضب فوقتها قبل حدوثها وعندما تحدث بالفعل ستؤدي نفس ردة الفعل التي تخيلتها بدون ما تشعر ، فلنأتي ونعكس العملية وتخيل موقف سعيد أو ترقية ما أو مناسبة سارة ستجد نفسك خزنتها ولكن هنا يقع الخطأ كم مرة تخيلت حالك فوضع جيد وتفاعل عقلك معك وابتسمت؟؟؟؟ أو تجاوب عقلك مع هذا التفاعل واعطاك ما تريد من ردة فعل؟؟؟ هذا لإنك لم تجعل عقلك الباطن يصدق ذلك ويتفاعل معه ، بل خزنت الصور على كونها رؤية حثية بدون تضرع او ايمان فحدوثها ولهذا أنت تملك مفاتيح عقلك وبإيدك ان تسيطر على ما يعتقد وعلى ما يريد وتحققه بإيمانك به فكما قال الفيلسوف رالف والدو امرسون "إن ما تفكر فيه طوال النهار سوف ينطبع فعقلك وسوف تعبر عنه فالظاهر فعقلك لن يجادلك فيما تفكر به ولهذا اكتسب مميزاتك لفعل ما تريد #كيف_يمكنك_علاج_عقلك_بالصلا� �_العلمية؟ الإيمان هو فكرة عقلك الباطن فـ عليك أن تعرف ماذا تفعل ولماذا تفعله؟ في الصلاة العلمية أنت تختار بعقلك الواعي ليدرك فيما بعد عقلك الباطن بما انت مؤمن به وما تريده فالإيمان اللازم للعلاج العقلي يجب أن يكون إيماناً ذاتياً بحتاً ولكي تنجح صلاتك عليك أن توقف المعارضات النشطة داخل عقلك فعندما تستعمل قوة إرادتك عليك أن توجهه بشكل صحيح لإنك إذا وجهتها في التغلب ع الفشل ستؤدي النتيجة فالنهاية إلى الفشل حقاً وسوف تصل إلى نتائج عكسية وهذا ما يسمى بقانون #الجهد_المعاكس أي بمعنى تخيل حالك مقبل على وظيفه فما هي تخيلاتك عنها إنها وظيفة ملائمة وتناسبك وبراتب جيد، حسناً ستكون تخيلاتك على هذا الأمر فإذا رأيت نفسك حصلت عليها لإنك تستحقها وتريدها سوف تفعل وإذا شعرت بالخوف ووضعت كلمة اتمنئ أو أخاف سوف تؤدي النتيجة كما تخيلت وكما توقعت وهنا تترابط فكرة التلقين بفكرة الجهد المعاكس فأستعمل قوتك بشكل إيجابي وليس سلبي فإذا تمت صلاتك بناء على خوف من الفشل ستفشل حقاً، وهناك التلقين عن طريق الفيلم السينمائي للعقل وهذا يتم بمرور الاحداث داخل عقلك ويجب أن تختار الوقت المناسب لتلك العملية حتى يتلقنها عقلك الباطن ويؤمن بها ... فعند النوم تسترخي عضلات جسدك ويسترخي عقلك ويكون العقل الباطن مٌجهز لأستقبال كافة أفكارك وتخيلاتك حينها تستطيع السيطرة عليه بكل هدوء فقبل النوم عليك أن تمرر على عقلك شريط كامل يحمل صور لأحداث تريد تحقيقها أي تتمنئ العمل أو النجاح أو الوصول لحل لمشكلتك فكل ما عليك فعله هو التمدد والاسترخاء وتمرير تلك الصور فعقلك أي كأنها حقيقه وتمت بالفعل حينها سيستقبلها عقلك الباطن على كونها حقيقة ويبرز ملامحها تدريجياً كي تنطبع على واقعك فالعقل مفتاح لكل سؤال فالعقل كنز من كنوز الإنسان العميقة قد لا نرى مدى اهميته سوى ببعض المواقف ولكنه منصه لأحلامنا وارادتنا واهدافنا فالحياة ، الأغلبية منا يكفاحون بقوة وقد يدركهم الفشل بعد عدة محاولات ولكنهم لا يعلمون كم يملكون من نجاحات هذا إن استطاعوا تقدير ما يملكونه قوة عقلك تقوم فرضاً على قوة إيمانك به، فالعقل يٌشبه آلة الكاميرا فالعقل الواعي يلتقط صورك وأفكارك تصويراً دقيقاً ويتم تفريغ تلك الصورة داخل غرفة عقلك الباطن وعلى عقلك حينها إظهار ملامح تلك الصور وتوزيعها على كامل عقلك والعمل بها على اساس سليم يخدم ارادتك وهدفك #شيري https://b.top4top.net/p_1125vmvat1.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049668544791.jpg https://upload.rewity.com/uploads/15504966855242.jpg https://upload.rewity.com/uploads/15504966855613.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049668561564.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049668565195.jpg |
المشاركة الرابعة عشر اسفة القطار الذي غيّر خريطة الشرق الأوسط 1 القطار، بالعربية الأصيلة، يعني قافلة الإبل، التي تسير فيها الرواحل، راحله إثر أخرى، في خط مستقيم . وكما ورد عند ابن منظور في "لسان العرب": القطار أن تقطر الإبل بعضها إلى بعض على نسق واحد. والحق أن حظنا، نحن العرب، من القطار، ظل متصلا بابن منظور، حتى اليوم . أي أننا لم تتحقق منافع القطار، ومسالكه، خطوطأ وتخطيطا. حتى قطاراتنا القليلة هي بطيئة، مقایسه بقطارات الأخرين على الرغم من ذلك لا مجال لتعداد كل الأعمال الأدبية التي يلعب القطار دوراً حاسماً فيها، فهي أكثر من أن تحصى. ظهرت غداة ظهور القطار ولا تزال تتدفق حتى يومنا هذا. ولذا نكتفي بالإشارة إلى عيّنات مختلفة من هذا الحضور الشديد التنوُّع والتلوّن. ففي رواية ليو تولستوي (1828-1910م) “آنا كارنينا”، يلعب القطار دوراً ثانوياً عابراً في البداية، ثم دوراً ختامياً حاسماً في حياة البطلة، وهي امرأة من نبلاء روسيا القيصرية، تعيش حياة حافلة بالأحداث والمشاعر المتناقضة من الحب والكراهية والخيانة والانتقام، تكشف خبايا النفس البشرية بكل أبعادها وأعماقها. وتوحي الرواية في أحداثها، أن آنا كارنينا حفظت في ذاكرتها وقائع حادثة شاهدتها، لعامل في محطة قطار، وقع تحت عجلاته ومات، لتستعيد الذكرى حين قرَّرت الانتحار في آخر الرواية، عندما تصيبها هلوسات تدفعها إلى أن ترمي بنفسها تحت عجلات القطار. ولعب القطار من الناحية الأدبية دوراً كبيراً في حياة كثير من الأدباء والشعراء والفلاسفة والكُتَّاب والفنانين الذين لا ينكرون فضل القطار عليهم في تطوّرهم الأدبي. فالفنان الإسباني سلفادور دالي الذي كان يكنُّ كل الحُب لزوجته جالا، كان يركب معها القطار ويجوب أرجاء أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية كي يجد الوقت ليتحدَّث معها، تاركاً مرسمه وراء ظهره، ولقد بلغ عشقه للقطار أنه أظهره في كثير من لوحاته التي أثرى بها عالم الفن أما الأديب التشيكي المولد فرانز كافكا الذي توفي عام 1927م، فذكر مراراً أن عديداً من قصصه ورواياته وُلدت أفكارها إما داخل القطار وإما بإيحاء منه، مثل مجموعته “سور الصين” التي فكَّر في كتابتها وهو في القطار حين شاهد ذلك السور. والشاعر الروسي أندريه فوزنيتسكي الذي ولد في روسيا عام 1933م، وهو أحد روَّاد الحداثة في الشعر المعاصر، كان يركب القطار في يوم من أيام صيف عام 1978م، فألهبت ملكته الشعرية تلك السيدات والفتيات اللواتي كن يركبن القطار، وأوحى ذلك إليه بديوان شعر سمَّاه “ديوان الإغراء”، أما ملحمته الشعرية “المهرة” التي بدأ كتابتها عام 1958م فقد ولدت فكرتها في القطار وشرع في كتابتها فيه وأنهاها في القطار أيضاً عام 1959م. وفي عام 1887م، خرج علينا الأديب غرهارت هاوبتمان بقصته الرائعة “تيل عامل القطار” التي تدور حول الموظف الصغير الذي تحيط به شبكة حديد ضخمة تكبله. وذات يوم تقع كارثة للقطار أمام عيني تيل تصرع ضحاياه بلا أدنى رحمة، فيصف الكارثة وصفاً كما لو أنها حفلة سحر وشعوذة تأخذ خلاله الطبيعة بثأرها من الإنسان وتبيّن له حدود إمكاناته ساخرة من إيمانه بالتقدم. وإذا كان الإلهام في الحقيقة عاملاً نفسياً لا يقتصر على الأدب ويلد أعمالاً في الرسم أو الموسيقى أو التاريخ، فإن كثيراً من الكُتَّاب والأدباء والشعراء والباحثين أمثال الأمريكي روبرت لويل والإسباني فرناندو دي روخاس وآخرين يرون في القطار مصدراً كبيراً للإلهام، وعنصراً من عناصر التشويق في الأدب. كان الأديب الفرنسي أنطوان دوسانت إكزوبيري مراسلاً صحافياً. وفي عام 1940م أُرسِل إلى إسبانيا، وبينما كان يستقل القطار وقع للقطار حادث مروع أصيب فيه إصابات بالغة كادت أن تودي بحياته، وبعدما تماثل للشفاء أقسم ألا يركب القطار مرة أخرى، وعاد إلى معشوقته الطائرة، وهذا الحادث دفعه إلى كتابة روايته الجميلة “الطيران إلى باريس” ثم كتب سيرته الشخصية في قصته “الأمير الصغير” عام 1942م ذاكراً فيها لماذا أصبح يكره القطار. وعاد إلى التنقل بواسطة الطائرة، التي سقطت به عام 1944م وأدت إلى وفاته .. وتروي الكاتبة الإنجليزية غيليان أفيري أنها كانت تستقل القطار يومياً لترى عديداً من الصور والمواقف الاجتماعية التي تعينها على اكتشاف أبطال رواياتها، ومنها روايتها البديعة “سكة الحديد المفقودة” التي تروي قصة أسرة تقضي إجازتها في ريف على حدود ويلز، وتعثر هذه الأسرة على آثار خط حديدي فرعي لقطار كان مستخدَماً في الماضي ثم اندثر. وتتبَّعت الأسرة الخط الذي أدى بها إلى الوصول إلى مجموعة من النصب الصخرية التذكارية في شارع ريفي، وأيضاً لوحات تذكارية تصوّر عائلة قديمة من العائلات التي كانت تستقل ذلك القطار. وفي عام 1985م حاز الألماني “كلود سيمون” جائزة نوبل في الآداب عن مجمل أعماله الأدبية الجميلة خصوصاً روايته “القصر” التي بُنيت أساساً من بدايتها إلى نهايتها على القطار، بل إن معظم أحداث الرواية –إن لم تكن كلها– تدور فيه. وبين محطة القطار والقطار نفسه تدور أحداث رواية الأديب الإيطالي إيتالو كالفينو التي تحمل عنوان “مسافـر في ليلة من ليالي الشتاء” واصفاً وصفاً دقيقا حال القطـار ومحطاتـه وركابه في ليالي الشتاء الباردة والمعتمة في 4 أكتوبر عام 1883م غادر أول قطار من محطة الشرق في باريس قاصداً إستنبول، وأصبح أشهر قطار في العالم وذا مكانة في الأدب العالمي، إذ إنه داعب مخيلة عديد من الأدباء والكُتَّاب إنه القطار الذى غير خارطة الشرق الأوسط . قطار الشرق السريع هو أول قطار أوربي عبر القارة، يجتازها من الغرب إلى الشرق وصولأ إلى مدينة إسطنبول ، بدء مجرد خدمة سكك حديدية دولية عادية، ولكنه ومع مرور الزمن أصبح القطار يُرادِف الإثارة والسفر الفاخر ويقطع مسافة تزيد على 2740 كم وونذكر هنا أن رواية أجاثا كريستي "جريمة في قطار الشرق السريع" الشهيرة استلهمت فكرتها أثناء رحلتها في القطار نفسه عام 1928حيث سافرت الى الشرق الأوسط على متن قطار الشرق السريع من مدينة كالية في فرنسا قاطعه القارة الأوربية نحو الشرق وصولاً إلى محطة اسطنبول ومن اسطنبول استقلت قطار طوروس إلى الحدود السورية واستقرت في حلب في فندق بارون لتبدأ كتابة الرواية وخيوط الجريمة التي بدأت من رصيف محطة حلب ثم سافرت إلى العراق بالشاحنة حيث تعرفت هناك على حبيبها وزوجها الثاني عالم الآثار والمنقب المشهور مالوان الذي حقق لها حلمها في السفر إلى العراق وسوريا وتركيا فالأبطال فى القصة يسافرون عبره من مدينة حلب إلى تركيا، وهم اثنا عشر شخصاً يُشتبه بارتكابهم جريمة قتل حدثت على متن القطار. هكذا اصطبغت الأحداث بمزيد من التشويق والإثارة، لأنها مأخوذة من عالم السفر الملهِم الأغزر للكتاب مع نشوب الحرب العالمية الأولى توقفت خدمات القطار، ثم استؤنفت عام 1919، وصار يعرف باسم قطار سيمبلون ـ الشرق السريع Simplon Orient-Express لأنه يجتاز جبال الألب عبر نفق ممر سيمبلون الشهير بين سويسرا وإيطاليا ويعد من أطول الأنفاق في العالم (نحو 20كم). وقد اختيرت كاليه على المانش محطة لانطلاقه، ومنها إلى باريس، ثم لوزان (سويسرا)، ويجتاز ممر سيمبلون ليصل إلى ميلانو فالبندقية ومنها إلى زغرب فبلغراد، (يوغوسلافيا) ثم صوفيا (بلغاريا). وقد توقفت خدمات هذا القطار مرة أخرى مع نشوب الحرب العالمية الثانية واستؤنفت مجدداً عام 1947 م كان صاحب مشروع قطار الشرق السريع رجل أعمال بلجيكي يدعى جورج ناجلميكرز وريث أسرة مصرفية فاحشة الثراء، تمكن من إقناع مدراء عدد من الخطوط الحديدية الأوربية لتسيير قطار ركاب خاص مع عربات نوم تتولى إدارته شركته التي أسسها باسم الشركة الدولية لقطارات النوم والقطارات السريعة الأوربية عام 1883. وفي رحلته الأولى سافر الركاب بالقطار من باريس إلى ميناء ڤارنا في بلغاريا، بعد عبور الدانوب على قوارب. ثم انتقلوا من فارنا إلى اصطنبول على متن باخرة (سفينة بخارية)، أبحرت بهم عبر البحر الأسود واستغرقت الرحلة 81.5 ساعة. وفي عام 1889 صارت الرحلة بكاملها بالقطار ومدتها 67.5 ساعة. وقد تولت شركة ناجلميكرز تجهيز القطار بعربات نوم ومطاعم وصالونات وصالات للتدخين وغرف استقبال للنساء، مفروشة بالسجاد الشرقي وستائر المخمل وأرضيات من خشب الماهوني الثمين، ومقاعد وثيرة منجدة بالجلد الإسباني الناعم، إضافة إلى مطبخ رائع حوى كل ما يلزم لخدمة الركاب المترفين. ولم يكن لهذا القطار مثيل في العالم في فخامته ووسائل الراحة فيه. . ظل قطار الشرق السريع لسنوات يجتذب النخبة من علية المجتمع الأوربي، وفيهم الأسر المالكة والدبلوماسيون وأصحاب المال. كما أنعشت فخامته وسحر الشرق قرائح الكتاب والشعراء والفنانين والسينمائيين، ومن بينهم گراهام گرين وآگاثا كريستي اللذان أسهما برواياتهما في ذيوع شهرة القطار عالمياً Hermann Hesse من هذا القطار أيضاً استوحى الكاتب الألماني هيرمان هسه روايته: "رحلة إلى الشرق" عام 1932، . لم يستعد قطار الشرق السريع مكانته المرموقة بعد الحرب العالمية الثانية، وتوقف نهائياً عن العمل عام 1977 بعد عقود من الزمن أما ربط القطار بالشرق الأوسط فكان مشروع تحمس له قيصر ألمانيا فيلهيلم الثاني والسلطان عبد الحميد الثاني وتم الاتفاق خلال زيارة الأمبراطور لمدينة اسطنبول في 18 تشرين الأول عام 1889 وبدء العمل بمد سكة حديد بداية من 1903 تربط اسطنبول ببغداد وتسهل التنقل داخل الامبراطورية العثمانية لكن عملية البناء استغرقت 37 عاما تغيرت خلالها الخارطة الجغرافية والسياسية (انهيار السلطنة واحتلال أوربا لمنطقة الشرق الأوسط) بالإضافة الى التمويل وجغرافية جبال طوروس الصعبة اسم محطات القطار ( بريطانيا العظمى - فرنسا-سوسيرا-إيطاليا - صربيا - كرواتيا- سلوفينا – بلغاريا – رومانيا – اليونان – تركيا – سوريا ) شكلت حلب مفترق طرق للمسافرين نحو الشرق وصولا الى الموصل وبغداد والبصرة أو نحو الجنوب الى دمشق بيروت القدس وحيفا. والقاهرة كما أن الجاسوس الشهير لورانس العرب استقلّ القطار بتكليف من الحكومة البريطانية إلى الشرق ليعدّ الثورة العربية الكبرى، وخلال إحدى المعارك ضد العثمانين نسف لورانس إحدى السكك التي تربط دمشق بالجزيرة العربية. إضافة إلى ذلك، شهد القطار توقيع اتفاقية الهدنة بواسطة الجنرال فوش نهاية الحرب العالمية الأولى عام 1918. هو لم يكن مجرد وسيلة نقل إذاً، بل مسرح أحداث سياسية ومصدر إلهام للفنانين وإحدى الوسائل التي أسهمت في التحوّلات العالمية المختلفة. https://upload.rewity.com/uploads/155049713393751.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049713398582.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049713405563.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049713411624.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155049713416415.jpg |
المشاركة الخامسة عشر توباز إقتباسات للكاتبة بثينة العيسى بثينة وائل العيسى روائية كويتية ولدت في 3 سبتمبر 1982 ، حاصلة على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال - تخصص تمويل . صدر لها عدة روايات :- ارتطامٌ .. لم يسمع له دوي ، سعار ، عروس المطر ، تحت أقدام الأمهات ، عائشة تنزل إلى العالم السفلي ، كبرتُ ونسيتُ أن أنسى ، خرائط التيه ، كل الأشياء ومجموعة نصوص بعنوان " قيس وليلى والذئب " هذه بعض الإقتباسات من رواياتها :- 1 - من رواية " عائشة تنزل إلى العالم السفلي " :- - " عندمآ نفجع بِ الفقد تُثقب أروآحُنآ , هذآ مآيحدُث بالضبط , شيء يشبه النُدبة غير المرئية , عآلقة في أعمق بُؤرة في الروح , تبث أغنيآت حزينة في الفضآء تتآلف مع أغنيآت أخرى ’ وأخرى .. أقدآرنآ هي مُحصلة تلك الأغاني التي أطلقنآهآ في الفضـآء !" - " في أيامي الأخيرة , أريد أن أشبهني بقدر ماأستطيع " - " أوجاعنا تكتنز , تستحيل قوة جبارة , جراحنا هي الشريان الذي يغذي صفوف المصائب و الرزايا " 2 - من رواية " كل الأشياء " :- - " ما يؤلمنا ليس الماضي بل المستقبل الذي لن يحدث ، كل الاحتمالات المهدرة لذلك الشخص الذي كان بإمكانك أن تكونه ، لو لم تنظر إلى وجهك في المرآة وتكتشف أنك لا تعرفك عينان غائرتان، خدٌ مقعرٌ من فرط الهزال، رأسٌ حليق بالكامل، طبقات وطبقات من الغضب المر " - " عندما تصعد درجات منصة الإعدام، أنت تصعد وحيدا ، عندما تهوي في الفراغ وترفس بقدميك ، أنت ترفس وحيدا . عندما ينضب الأوكسجين من دمك ، أنت تختنق وحيدا . عندما تصرخ في الهلع ، أنت تهلع وحيد ، عندما تموت ، فأنت تموت وحيدا ، فكيف بوسعك للحظة أن تصدق أنك لست وحيدا في حياتك؟ " - " لم يفهم لماذا ترافق أيام العزاء كل هذه الولائم ، ولماذا يتسابق الجيران والأهل للطبخ لأهل الميت؟ يتواطأ الجميع في لعبة تخدير الألم ، ويتبعون خطة تقتضي تأجيل الكلمات والدموع يوما آخر . الوحدة غير مسموح بها . يجب أن تحاط بهم ، أن تمس أكتافهم كتفيك ، وكلما بكيت هرعوا لمحاصرتك ، تسمعهم يرددون " ترحم على أبوك ، تصدق له " كانوا يبحثون عن حل عملي لمشكلة معقدة اسمها الفقد . ان هذا النظام مصمم لمنعنا من أن نحس بما نحس به " 3 - من رواية " تحت أقدام الأمهات " :- - “ الدموع هي آلية دفاعية فطرية يستثمرها القلب البشري لاستجلاب التعافي، عندما يتألم القلب تبكي العين، وعندما تبكي العين يشفى القلب، هذه هي القدرة البسيطة المحضة التي نملكها كلنا، هدية الإله الرحيم لخلقه قليلي الحيلة، لكي يملكوا القدرة على مجابهة العالم . " - " كُنتُ أشبهني كثيرًا و أنا أحدق في الفراغ , و أعود لأتفحص مقتنياتي الهزيلة منذُ ولادتي المزعومة و حتى اللحظة , ثلاثين سنة أو أكثر , أحب أن أفكر بأنني في الثلاثين منذُ ثلاث أو أربع سنوات و أنا أفكر بأنني في بداية الثلاثين , ولأنني لا أعرفُ متى ولدتُ بالضبط , فأنا ما زلتُ في بداية الثلاثين , كل عام يمرّ وأنا لا أزال في بداية الثلاثين , أحيانًا في الثالثة و الثلاثين , أحيانًا في الرابعة و الثلاثين , وأحيانًا أفكر ... ما المانع في أن أكون في السادسة و العشرين ؟ ما الذي يمكن أن يمنع حدوث ذلك ؟ " 4 - من كتاب " قيس وليلى والذئب " :- - " الحياة والموت زيت وماء ، لا يندمجان بقدر ما يتجاوران ، كلما ارتفع منسوب أحدهما انخفض منسوب الآخر " - " أخافُ مني، من حقيقتي وحدودي، من حاجبي وأنفي وشفتي، كنت مستعدة لفعل أي شيء، إلا أن أكون أنا! " - " كلما سألناها عن قدرتها الخرافية على التبسم و مهارتها منقطعة النظير في استجلاب السعادة كانت ترتل علينا ' السعادة صنعة ، السعادة اختيار ' " - " نحن ضحايا أنفسنا ، الآخرون مجرد حجة " https://upload.rewity.com/uploads/155050215923631.jpg https://upload.rewity.com/uploads/1550502159292.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155050215937363.jpg |
المشاركة السادسة عشر نجمة المساء "كلام الليل يمحوه النهار" يحكى أن هارون الرشيد هجر جارية له ثم لقيها في بعض الليالي في القصر سكرى تدور في جوانب القصر وعليها مطرف خز، وهي تسحب أذيالها من التيه والعجب، وسقط رداؤها عن منكبيها، والريح أبان نهديها كأنهما رمانتان، ولها ردفان ثقيلان، فراودها عن نفسها، فقالت: يا أمير المؤمنين! هجرتني هذه المدة وليس لي علم بملاقاتك فأنظرني إلى غد حتى أتهيأ وآتيك.فلما أصبح قال للحاجب: لا تدع أحداً يدخل علي إلا فلانة، وانتظرها فلم تجئ فقام ودخل عليها وسألها إنجاز الموعد فقالت: يا أمير المؤمنين، كلام الليل يمحوه النهار .فقام واستدعى من بالباب من الشعراء فدخل عليه أبو نواس والرقاشي وأبو مصعب فقال لهم: هاتوا علي، كلام الليل يمحوه النهار. فقال الرقاشي: أنا قائل في ذلك ثلاثة أبيات، وأنشأ يقول: أتسلوها، وقلبك مستطار...وقد منع القرار فلا قرار وقد تركتك صباً مستهاماً...فتاة لا تزور ولا تزار فولت وانثنت تيهاً، وقالت:...كلام الليل يمحوه النهار وقال أبو مصعب: وأنا قائل في ذلك ثلاثة أبيات، وأنشأ يقول: أما والله لو تجدين وجدي...لما وسعتك في بغداد دار أما يكفيك أن العين عبرى...ومن ذكراك في الأحشاء نار تبسمت الفتاة بغير ضحك...كلام الليل يمحوه النهار وقال أبو نواس: أنا قائل في ذلك أربعة أبيت، وأنشأ يقول: وخود أقبلت في القصر سكرى...ولكن زين السكر الوقار وهز الريح أردافاً ثقالاً...وغصناً فيه رمانٌ صغار وقد سقط الردا عن منكبيها...من التخميش وانحل الإزار فقلت: الوعد سيدتي، فقالت: كلام الليل يمحوه النهار فقال الرشيد: قاتلك الله كأنك كنت معنا أو مطلعاً علينا.وأمر لكل بخلعة سنية وخمسة آلاف درهم، ولأبي نواس بعشرة آلاف درهم. https://upload.rewity.com/uploads/155050283059681.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155050283067012.jpg |
المشاركة السابعة عشر انجوانا شاعر وصورة https://upload.rewity.com/uploads/155050297993652.jpg https://upload.rewity.com/uploads/155050297986671.jpg |
المشاركة الثامنة عشر Siaa إحدى الطرائف الجميلة ~ اليوم ، وأنا في طريقي إلى المسجد ، استوقفتني إحدى الحِسان ، وقالت لي : أأنتَ بدرٌ يا أخي ؟ أم أنَّه يخيلُ إليّ ، أين تذهبُ ؟ وأينَ مستقرَّكم ؟ أشقاني البحثُ عن نور . وما أن سمعتُ السؤال ، حتى صدحتُ أقول : يا من طمعتِ بنورِ عبدٍ طائعٍ ... النورُ نورُ اللهِ ، نورُ فؤادي . والمستقرُّ بيوتُه وجنانُه ... ورضاهُ فيهِ سلامتي ورشادي . لا تسأليني دونَ ذلك ، إنَّني ... صوفيُّ ، حبُّ اللهِ كلُّ مرادي ! وما إن انتهيت ، حتى وجدتُها تتكلمُ مع رجلٍ غيري ، يسائلُها : ما بالُ هذا الرجل ؟! لتجيب : لا أعلم ، كانَ يشبهك فظننتهُ أنت ، أظنُّه أبلهاً ، لكنَّه شاعرٌ مُجيد ، عارفٌ للأوزان والمعاني ، قال شعراً مبهرا ، سبحانَ من وضعَ سرَّه في أضعفِ خلقه ! دعْنا منه ، أينَ زوجتُك نور ؟ اشتقتُ لها ، كأنَّكم غيَّرتم مكانَ سكنكم ؟ أذكرُ أنَّني صلَّيتُ العصر خمسَ ركعاتٍ ، من أثرِ الصدمة. #نبيل_سليمان https://upload.rewity.com/uploads/155050337992091.jpg |
المشاركة التاسعة عشر انجوانا حكمه https://www.hekams.com/image/ميخائيل-نعيمة_9022.jpg سمعت مرة الحوار الآتي ما بين زنجي صغير وأمه .. الصغير : لماذا نحن سود يا أمي ؟ الأم : لأننا في حداد يا بني .. الصغير : وعلى من نحن في حداد يا أماه ؟ الأم : على إخوانك البيض يا بني .. الصغير : ومتى ننزع الحداد يا أماه ؟ الأم : يوم تسود وجوههم خجلاً منا وتبيض وجوهنا عطفاً عليهم. - ميخائيل نعيمة https://upload.rewity.com/uploads/155050353624621.jpg |
عاااشت الايااااادي .. الصجيفة هذه المرة .. غنية جداااا بمواضيعها. .. شكرا لكل عضو شاركناا |
مساااااء الانووواااارررر ياااااااجميييلللااات |
الف مبرووك على الإصدار العاشر للجريدة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اصدار مميز ومواضيع متنوعة ومميزة خطتها اقلام مبدعة دمتن جميعا اقلام خلاقة ومنتجة بحرف هادف ورسالة صائبة سلمت يمناك ملاك كاشراف ندري كنه ماتكبتده من عناء ليسطع العدد في موعده رغم ظروفك الصحية |
اقتباس:
الشكر واجب لكل من رافقني .. لكم ولرودي وللاعضاء الرائعين |
سرررت بالتعامل معكم |
ياحنة ياحنة ياقطر الندى يا شباك حبيبى يا عينى جلاب الهوى ولا الهوا مش هتفرق كتير ههههه وأحلى وأغلى سلام للجريدة الأدبية المشابهة لشباك حبيب قطر الندى والتى حملت لنا نسائم المعرفة والثقافة كما عودتنا عدد رااااااااائع سلمتى لنا رانو الرقيقة وكل التقدير لفريق الأدبى وكل القائمين على هذا العدد القيم https://www.majalisna.com/gallery/329...1253342246.gif والذى ظهر للنور بحلة جديدة وشكل مميز وممتع يحمل الكثير من الأفكار المبدعة الممتعة أرق التحايا لأقلام جريدتنا المميزة https://files2.fatakat.com/2019/1/po...79870_1195.gif |
بالتوفيق فكره جميله ممتازه |
مساااااء الانووواااارررر ياااااااجميييلللااات |
السلام عليكم...... اصدار جدا جميل وغني بالكثير من المواضيع الججميله...... جدا جيده واعجبت بها بشده.... يعطيكم العافيه..... |
اصدار جدا جميل وغني بالكثير من المواضيع الججميله...... |
| الساعة الآن 04:31 AM |
Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.