سورة في فزورة ( 13 ) فعالية شهر رمضان لعام 1441 هـ

[رانو قنديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jourouh

السّلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
السّورة هي سورة الكهف.





هي السورة الثامنة عشر في ترتيب المصحف، أما في ترتيب النزول فقد كان نزولها بعد سورة الغاشية، وعدد آياتها مئة وعشر آيات، وهي من السور التي بدأت بالحمد لله، وشملت عدداً من القصص، وهي موجودة ضمن الجزء السادس عشر من المصحف، والحزبين الثّلاثين والواحد والثّلاثين، وقد سمّيت بسورة الكهف للمعجزة الربّانية التي كانت في قصة أصحاب الكهف، وهي من السور المِئين أي من السور التي يزيد عدد آياتها عن مئة أو ما يقارب المئة.






إن لسورة الكهف عدداً من المقاصد التي يمكن للقارئ أن يستنتجها من خلال تدبّر السورة وفهم مآلاتها، فقد ذكرت السورة عدداً من القضايا هي:











الدار الآخرة، حيث تتلاقى بداية السورة ونهايتها بحديثها عن الدار الآخرة وتقرير هذه الحقيقة، فقد قال الله -تعالى- في بداية السورة الكريمة: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا)،[٩] وختمها -تعالى- بقوله: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)،[١٠] وقد تضمّنت قصة موسى والعبد الصالح الحديث عن اليوم الآخر بذكر قدرة الله والسنن الكونية. البعث، حيث تكرّر الحديث عن البعث فيما يأتي: قصة أصحاب الكهف، قال تعالى: (وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا).[١١] تقرير حقيقة أن الحق من عند الله تعالى، وأن الله أعطى لكل إنسان القدرة على الاختيار بين الإيمان والكفر، قال تعالى: (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ).[١٢] قصة صاحب الجنتين وصاحبه الذي أنكر البعث وقدرة الله على ذلك، والذي شكّ في يوم الحساب وذلك قوله: (وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا).[١٣] المثل الذي ضربه الله بالحياة الدنيا، قال تعالى: (إِنَّما مَثَلُ الحَياةِ الدُّنيا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ)[١٤]. قصة ذي القرنين الذي آتاه الله من أسباب القوة والتمكين ما آتاه، وقد كان عبدًا مؤمنًا بالله، وكان مقصدًا لأقوامٍ مستضعفة ليحول بينها وبين المفسدين، فذكر لهم بعد أن أعانهم أن كل شيء في هذه الحياة سينتهي عندما يأتي وعد الآخرة، قال تعالى: (قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا).[١٥] توحيد الله تعالى وتقرير وحدانيته، فأنذر الله المكذبين بوحدانيته وبيّن كذبهم، وذلك في بداية السورة الكريمة، قال الله تعالى: (وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا)،[١٦] كما ختم السورة بأهمية الإيمان به سبحانه، وتنزيهه، واليقين بلقائه، قال تعالى: (أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ)،[١٧] وقد حذّر الله -تعالى- في سياق السورة من اتّخاذ الشياطين أولياء من دون الله، وانتهت السورة بتهديد من اتخذ أولياءً من دون الله، قال تعالى: (أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا).[١٨] تقرير أن القرآن من عند الله وهو الحق المبين، قال تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا).[١٩]




أهداف سورة الكهف.
إن لسورة الكهف أهدافاً أساسيةً واضحة، تبرز من خلال تعدّد القصص الواردة فيها، فتشكّل خيطاً يربط بين موضوعاتها، فقد عالجت السورة عدداً منها يُذكر ما يأتي:

أهّم الموضوعات قضية توحيد الله ودعوة البشر إلى ذلك. الدعوة إلى الإيمان بالآخرة وبيان أحداثها ومواقف القيامة. وجوب الإيمان بدعوة محمد -صلى الله عليه وسلم- وبيان صدقها. التأكيد على بشريّته -عليه السلام- وأنّه مبعوثٌ للبشر كافّة بشيراً ونذيراً. بيان العديد من الأمور التي تكون فتنة للإنسان إذا غفل بها عن عبادة الله سبحانه؛ كفتنة المال، وفتنة المُلك والسلطان، وفتنة العلم والأسباب.














الله يجعلها في ميزان حسناتك عزيزتي رانو.
الله يتقبّل منّا و منكم صالح الأعمال,
❤💋🌺

جوجووووووووووو ربنا يبارك فيكو ياقلبي

ويتقبل منا ومنكم حبي

[رانو قنديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة modyblue

ثبت في صحيح البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يقول الله يا آدم،
فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك،
قال: يقول أخرج بعث النار،
قال: وما بعث النار ؟
قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين،
فذلك حين يشيب الصغير, وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى, ولكن عذاب الله شديد, فاشتد ذلك عليهم,

فقالوا: يا رسول الله، أينا ذلك الرجل؟
قال: (أبشروا، فإن من يأجوج ومأجوج ألفًا ومنكم رجلًا،
ثم قال: والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة),
قال: فحمدنا الله وكبَّرنا،
ثم قال: (والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة،
إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كَالرَّقْمَةِ فِي ذِرَاعِ الْحِمَارِ).

وقد أفاض المباركفوري في شرح هذا الحديث والتوفيق بينه وبين بعض الأحاديث الواردة في هذا الأمر

فقال: قال الحافظ :
البعث بمعنى المبعوث,
وأصلها في السرايا التي يبعثها الأمير إلى جهة من الجهات للحرب وغيرها,
ومعناها هنا: ميز أهل النار من غيرهم,
وإنما خص بذلك آدم؛ لكونه والد الجميع, ولكونه كان قد عرف أهل السعادة من أهل الشقاء,
فقد رآه النبي صلى الله عليه و سلم ليلة الاسراء وعن يمينه أسودة وعن شماله أسودة
الحديث, وما بعث النار: الواو عاطفة على شيء محذوف, تقديره: سمعت وأطعت,
وما بعث النار, أي: وما مقدار مبعوث النار؟


وفي حديث أبي هريرة فيقول: يا رب, كم أخرج؟
قال: تسعمائة وتسعة وتسعون في النار, وواحد إلى الجنة,

وفي حديث أبي سعيد: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون,
وفي حديث أبي هريرة: أخرج من كل مائة تسعة وتسعين,
فحديث أبي هريرة مخالف لحديث عمران بن حصين وأبي سعيد مخالفة ظاهرة,
وأجاب الكرماني: بأن مفهوم العدد لا اعتبار له,
فالتخصيص بعدد لا يدل على نفي الزائد,
والمقصود من العددين واحد,

وهو تقليل عدد المؤمنين,
وتكثير عدد الكافرين,

قال الحافظ: ومقتضى كلامه الأول تقديم حديث أبي هريرة على حديث أبي سعيد, فإنه يشتمل على زيادة, فإن حديث أبي سعيد يدل على أن نصيب أهل الجنة من كل ألف واحد, وحديث أبي هريرة يدل على أنه عشرة, فالحكم للزائد, ومقتضى كلامه الأخير أن لا ينظر إلى العدد أصلًا, بل القدر المشترك بينهما ما ذكره من تقليل العدد, قال: وقد فتح الله تعالى في ذلك بأجوبة أخر, وهو حمل حديث أبي سعيد ومن وافقه على جميع ذرية آدم, فيكون من كل ألف واحد, وحمل حديث أبي هريرة ومن وافقه على من عدا يأجوج ومأجوج, فيكون من كل ألف عشرة, ويقرب ذلك أن يأجوج ومأجوج ذكروا في حديث أبي سعيد دون حديث أبي هريرة, ويحتمل أن يكون الأول يتعلق بالخلق أجمعين, والثاني بخصوص هذه الأمة, ويقربه قوله في حديث أبي هريرة: إذا أخذ منا, لكن في حديث ابن عباس: وإنما أمتي جزء من ألف, ويحتمل أن تقع القسمة مرتين: مرة من جميع الأمم قبل هذه الأمة فقط, فيكون من كل ألف واحد, ومرة من هذه الأمة فقط فيكون من كل ألف عشرة, ويحتمل أن يكون المراد ببعث النار الكفار ومن يدخلها من العصاة, فيكون من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون كافرًا, ومن كل مائة تسعة وتسعون عاصيًا. انتهى


والله أعلم.

تستاهلي التاج الؤلؤي يامميزة

[رانو قنديل]

والآن مع السورة الرابعة من سورة وفزورة

مين قال جاي ..ومن غير الشاي إحنا صيام مفيش هزار

[رانو قنديل]

‏

[TABLE1="width:100%;background-image:url('https://upload.rewity.com/uploads/155672106709761.jpg');"]

[رانو قنديل]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 3 والزوار 2)
‏رانو قنديل*, ‏Tuta Al3fifi

[Tuta Al3fifi]

مساءكم فل وياسمين 🌼

أنا سورة من القرآن مدنية

أنا عروس القرآن ..عدد آياتي 78 آية ..أقع في الجزء السابع والعشرون

..صفحتي 531

تسلسلي في الفهرس 55

فمن أنا ؟!!!!!!!

‏
الجواب سورة الرحمن

[Asmaa Ahmad]

صباح الورد
الجواب:سورة الرحمن

[رانو قنديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tuta Al3fifi

مساءكم فل وياسمين 🌼

أنا سورة من القرآن مدنية

أنا عروس القرآن ..عدد آياتي 78 آية ..أقع في الجزء السابع والعشرون

..صفحتي 531

تسلسلي في الفهرس 55

فمن أنا ؟!!!!!!!

‏
الجواب سورة الرحمن

الله الله الله

ياجمال اللي حاضر من قبل الإعلان توتة القمر مميزة بحضورك ياقمر السريع

صح ياقمر والمركز الأول ووسام التميز للحضور المميز

[رانو قنديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Asmaa Ahmad

صباح الورد
الجواب:سورة الرحمن

صبح الهنا لعيون حبي أنا وثاني حضور مميز دون اعلانات والإجابة صحيحة ياقمر والمركز الثاني

[أميرة الوفاء]

السورة هي سورة الرحمن