❤️‍حديث حب❤️‍ للروح ♥️والعقل♥️والقلب

[اسفة]

[اسفة]

[اسفة]

مؤحبا آل روايتى

جمعة مباركة على الجميع

وحكمتنا اليوم (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا( [الشرح:5، 6].









الإنسان معرض في حياته لأنواع من الفشل في بعض التجارب، وحري أن يوقظ في نفسه روح الأمل، فيراجع نفسه باحثا عن أسباب الفشل ليتجنبها في المستقبل، ويرجو من ربه تحقيق المقصود، ويجعل شعاره، لا يأس مع الحياة.
إن هذا المسلك خير لصاحبة من إلقاء اللوم على الآخرين، مما يترتب عليه سوء الطبع والاتكالية، والانهزامية، ثم اليأس والانعزال.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: (أكبر الكبائر الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله. وكان الصالحون يتقربون إلى الله عز وجل بقوة رجائهم وبعدهم عن اليأس.
هذا ذو النون المصري كان يقول في دعائه: اللهم إليك تقصد رغبتي، وإياك أسأل حاجتي، ومنك أرجو نجاح طلبتي، وبيدك مفاتيح مسألتي، لا أسأل الخير إلا منك، ولا أرجو غيرك، ولا أيأس من روحك بعد معرفتي بفضلك.
*فهلا دعوت ربك أيها المؤمن بقلب صادق موقن بالإجابة.










عام 1809م ولد طفل في كنتاكي ولم يكن أبوه فقيرا معدما فحسب بل إنه كان عاطلا عن العمل أيضا، وتوفيت والدة الطفل عندما بلغ التاسعة من عمره وقبل أن توفيها المنية أخبرت ولدها بسر من أسرار الحياة هذا السر كان له الفضل بعد الله تعالى في انتشال هذا الفتى الصغير من حياة البؤس والشقاء ورفعه إلى أعلى درجات المجد والشرف التي يصبو إليها كثير من الناس ترى



ما السر العظيم الذي باحت به هذه الأم العظيمة لهذا البائس الذي أضحى في ما بعد إنسانا عظيما؟!

لقد همست في أذنه قائلة:
(إن جميع الفرص موجودة من حولك ولكن عليك أن تبحث عنها وتسعى إليها ولا ينبغي مطلقا أن تقبع في مكانك منتظرا أن تأتيك).
لم يكن متاحا لهذا الفتى أن يقرأ الكتب لأن والده يستنكر هذا العمل وعندما بلغ العاشرة من عمره كان بمقدوره أن ينام فوق سرير وذلك لأول مرة في حياته فقبل ذلك كان عليه أن يتخذ الأرض فراشا له... إنه إبراهام لينكولن واحد من أعظم الزعماء الذين ترأسوا الولايات المتحدة الأمريكية وكلماته التي ألقاها مازالت تضرب بها الأمثال.





ومن أشهر كلماته (ابحث وستجد) أي إن الفرصة هناك ولكن عليك أن تسعى إليها وتبذل الجهد من أجلها

إن أمه لم تقل له (انتظر) وستأتي الفرصة إليك.
بل زرعت في روحه بذور المثابرة مهما كانت العراقيل والصعوبات في دربه!
*إن اليائس ينظر إلى هذه العراقيل كجدار حديدي تنهار تحته كل أحلامه!
أما المتفائل فانه يجعل منها رمزا للتحدي والنجاح.. يبني فوقه أحلامه!
وهنا يكمن سر نجاح العظماء!
خلاصة الحكمة
*إذا لم تفشل، فلن تعمل بجد.
*ما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح.
*الهروب هو السبب الوحيد في الفشل، لذا فإنك لن تفشل طالما لم تتوقف عن المحاولة.




فرج قبل الموت
جاء في حديث أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتاجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلا منه على الله تعالى
فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس، فصاح بالتاجر: قف
فوقف التاجر، وقال له: شأنك بمالي
فقال له اللص: المال مالي، وإنما أريد نفسك
فقال له: أنظرني حتى أصلي
قال: افعل ما بدا لك
فصلى أربع ركعات ورفع رأسه إلى السماء يقول:




يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد
يا مبدئ يا معيد
يا فعالا لما يريد
أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك


وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك
وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء
لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني


ثلاث مرات.




وإذا بفارس بيده حربة، فلما رآه اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنا منه طعنه فأرداه عن فرسه ثم قتله
وقال للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة
لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة

فقلنا: أمر حدث، ثم دعوت الثانية، ففتحت أبواب السماء ولها شرر
ثم دعوت الثالثة: فهبط جبريل عليه السلام ينادي: من لهذا المكروب؟
فدعوت الله أن يوليني قتله.

واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه.





ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره

فقال: لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى.





أمله لم ينقطع بخالقه حتى آخر لحظة..

وحيدا كان في صحراء مترامية.. مع قاطع طريق مسلح..
ورغم ذلك لم ييأس من رحمة ربه صلى له وتضرع أن يفرج كربه..
ويخلصه من شر هذا اللص!
فاستجاب له من قال (لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ( [يوسف:87].

[اسفة]

كل المحبة والسلام للأحبة اللى غلاوتهم كل يوم تزيد حبة
نصيحة من سفسف ولا يهمكم من اللى فات مازال فى العمر بقية
وإن كان كل اللى فات كله اهات اللى جى كله شرباتات
بأمر الله وحده وهو من له الفضل وكل ما أتانا من كرمه هيبقى حلويات الواد دهون ههههه

قولوا يارررب

[اسفة]

بونجور صباحو ع الجميع

مش عارفة فيه ايه للمرة المليون أخرج من كل حساباتى معقولة يكونوا فاكرتها حسابات بنكية أحياة ربنا حساباتى فاضة مش عارفة فيه ههههههههه
لكن زى ما قلت لكم كانت محاولة تهكير احقاقا للحق المرة دى مش عارفة لكن شكلى صوعبت عليهم وعرفت أدخل بعد مرار من حاولى ساعة و نص كده شكلهم طيبين ولا ايه قلت فيهم بذرة خير



توبوا بقى وسيبكم من الناس الايا ولو مش انتوا يبقى ربنا يخلى الحبايب



لحظو معقولة ...ماتقولوش دة شطارتى اسم الله عليا بس بس عينك انتى وهى
مش عارفة أدخل الا دلوقتى دنا لو راكبة خنفسة من اللى ببتمايص وتدلع عيالها كنت وصلت أسرع
يا الادمن سيب المنتدى شوية ولو وراك شغل انا هقفل الباب ورايا بهزر معاك شكرا على تعبك وإنك حليت المشاركات ما تطيرش اللى بعتمدها على اخر لحظة

صراحة عشات مش تبقى غيبة لما بتقبله بدعى ولما بتطير بحسبن علي احم الوحشين ههههه
صباااحو

خليكم تش فرش

ياختى مالكم مبوزين كده والعياذ بالله همشى واسيبكم ياجماعة الأخيرالأمر بالله ومن الله وإلى الله ومعطينة هدية بتحقق المستحيل يبقى نعمل إيه ندعى وكلنا يقين بإنه سبحانه قادر يحقق مانتمنى وأكثر وإن أخبروك لا يمكن قل يأتى بها الله

تذكروا سيدنا يوسف

ويونس
ونوح

وعيسى
وموسى
ومحمد حبيبنا نبى الرحمة الف صلاة وسلام عليه

وكل من له نبى يصلى عليه المولد

جا هيييه المشاركة الجاية لتتهكر هى كمان


ماتـتأخروش علينا ياكماعة الواحد بيقلق عليكم


وللحلوين أياكم تزعلوا من اللى يكدركم صراحة لازم تشكروهم وتقولوا لهم أنتم سبب يساعد فى ذكر الله بكثرة الاستغفار ههههههههههه


خراشول حتى العدا حبونا يوه ناقصنا على دى كمان يحسدونى حتى على الألم ِ ماقالوش قلم جاف ولا رصاص



احم إياك تشتموا

[اسفة]

عدينا اليوم عشان بتوع الحلال والحرام باجماعة الخير ديينا يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه

مين قال الدين هو عبارة عن تعصب تشدد وده يجوز وده لا يجوز وتضييق على العباد


كيف ذلك وكان نبينا طلقا الوجه ميتسم دائما وأبدا



شوفوا الحلاال بين والحرام بين ومش هندخل متشابهات مش ناقصيين توهة

نحسبها ازاى استفتى قلبك


أى شئ ترتاح له وترجعه لله ولسنة نبيه فقط لا غير
أى عالم اى شيخ علمه على العين والراس ولكنه مجتهد وبشر عادى له ماله وعليه ماعليهوارد يصيب ووارد يخطئ


أى حاجة فيها معصية حراااام واى حاجة اقر ب وتقربنا لحب الله ورسوله حلال

لوبتاخدوا الاحتفال بالمولد التبوى كليلة يام فيها ذكر فيها محاسن رسوله الله وحكمته ونتعظ منه ونقتدى باخلاقه

لو بتطعموا الطعام

او بتجمعوا الأهل اهى صلة رحم وياسلام بقى تكمل بذكر وتسبيح وحمد ربنا وكلكم تفرحوا بديننا الاسلام مافيهاش حرامنية لكن بقى خلل بشريعة الله لا لالالا لا لو
لسنا رهبان ولا ملائكة مجرد بشر نعيش نحب الله ورسوله ونحب خلق الله ونحب الحياة غير كده مش ليا فيه



موضوع كمان



يلى شكلى هاكل ضرب للصبح أخس بدل ماتفطرونى هههههه بجد حاجة تحزن

من المعاني التي أُسيء فهمها في الإسلام في عصرنا الحديث معنى «التوسل» مما يوجب علينا أن نعود للأصل اللغوي والمعنى الشرعي للتوسل قبل الحديث عن حكم التوسل بالنبي الكريم.
خلى بكل كلنا حتى الرافض مع كل إذان بيقول آت سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة

ألا هو صحيح ما معنى الوسيلة

الوَسِيلةُ في اللغة: المَنْزِلة عند المَلِك، والوَسِيلة: الدَّرَجة، والوَسِيلة: القُرْبة، ووَسَّل فلانٌ إِلى الله وسِيلةً إِذا عَمِل عملاً تقرَّب به إِليه، والواسِل: الراغِبُ إِلى الله؛ قال لبيد: أَرى الناسَ لا يَدْرونَ ما قَدْرُ أَمرِهم بَلى كلُّ ذي ... رَأْيٍ ... إِلى الله واسِلُ وتوَسَّل إِليه بوَسِيلةٍ إِذا تقرَّب إِليه بعَمَل. وتوَسَّل إِليه بكذا: تقرَّب إِليه بحُرْمَةِ آصِرةٍ تُعْطفه عليه. و الوَسِيلةُ: الوُصْلة والقُرْبى، وجمعها الوسائل (لسان العرب).

ولا يخرج معنى الوسيلة الشرعي عن ذلك المعنى اللغوي، فإن قضية حياة المسلم هي أن يتقرب إلى الله ويحصل رضاه وثوابه، ومن رحمة الله بنا أن شرع لنا كل العبادات وفتح باب القرب إليه، فالمسلم يتقرب إلى الله بشتى أنواع القربات التي شرعها الله عز وجل، وذلك عندما يصلي المسلم فإنه يتقرب إلى الله بالصلاة، أي أنه يتوسل إلى الله بهذه الصلاة، وعليه فإن القرآن كله يأمرنا بالوسيلة (بالقرب) إلى الله.
وذكر الوسيلة في كتابه العزيز في موضعين؛ الموضع الأول: يأمر بها قال تعالى: {الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} ، والثاني: يثني الله على الذين يتوسلون إليه في دعائهم قال تعالى {الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ }.
وقد اتفقت المذاهب الأربعة على جواز التوسل بالنبي ﷺ بل استحباب ذلك، وعدم التفريق بين حياته ﷺ وانتقاله الشريف ﷺ ولم يشذ إلا ابن تيمية حيث فرق بين التوسل بالنبي ﷺ فى حياته وبعد انتقاله ﷺ، ولا عبرة لشذوذه، فندعو الأمة إلى التمسك بما اتفق عليه أئمتها الأعلام، ويسأل عن قوله تعالى: {أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا }. هل تلك الآية باقية أم انتهت بانتقال النبي ﷺ، نقلنا ما يثبت استحباب المذاهب الأربعة للتوسل بالنبي وطلب الاستغفار منه ﷺ، فلتراجع، وفيما يلي نسرد الأدلة من الكتاب والسنة التي كانت سندًا لإجماع المذاهب الأربعة وهي:
أولا: أدلة القرآن الكريم
1 - {الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}.
2 - {الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ }.
3 - {أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا }.
فالآية الأولى تأمر المؤمنين أن يتقربوا إلى الله بشتى أنواع القربات، والتوسل إلى النبي ﷺ في الدعاء من القربات، التي ستثبت تفصيلا في استعراض أدلة السنة، وليس هناك ما يخصص وسيلة عن وسيلة، فالأمر عام بكل أنواع الوسائل التي يرضى الله بها، والدعاء عبادة ويقبل طالما أنه لم يكن بقطيعة رحم، أو إثم، أو احتوى على ألفاظ تتعارض مع أصول العقيدة ومبادئ الإسلام.
والآية الثانية: يثني الله عز وجل على هؤلاء المؤمنين الذين استجابوا لله، وتقربوا إليه بالوسيلة في الدعاء، كما سنبين كيف يتوسل المسلم إلى الله في دعائه من السنة.
والآية الثالثة: صريحة في طلب الله من المؤمنين الذهاب إلى النبي ﷺ، واستغفار الله عند ذاته ﷺ الشريفة، وأن ذلك أرجى في قبول استغفارهم، وهذه الآية باقية.

ثانيا: أدلة السنة:
1 - عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ﷺ فقال: ادع الله أن يعافيني. قال: «إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك». قال: فادعه. قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: «اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني توجهت بك إلى ربى في حاجتي هذه لتقضى لي، اللهم فشفعه في» (أخرجه أحمد)، وقد صحح الحديث الحاكم، والترمذي، ولا نعلم أحدًا ضعفه حتى في ذلك العصر الحديث، وممن اشتهروا بالمنهج التشددي، فقد صححه الشيخ الألباني ، فليس هناك من يعترض على سند الحديث ولا متنه، وهذا الحديث دليل على استحباب هذه الصيغة من الأدعية حيث علمها النبي ﷺ لأحد أصحابه، وأظهر الله معجزة نبيه ﷺ، حيث استجاب لدعاء الضرير في نفس المجلس، وفي الحقيقة فنحن لا نحتاج إلى ذكر قصة الحديث، التي حدثت في زمن معاوية بن أبي سفيان، حتى نستدل على جواز الدعاء بهذه الصيغة بعد انتقال النبي ﷺ، فإذا عَلَّم رسول الله ﷺ أحدًا من أصحابه صيغة للدعاء، ونقلت إلينا بالسند الصحيح، فدل ذلك على استحباب الدعاء بها في كل الأوقات حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وليست هناك مخصص لهذا الدعاء لذلك الصحابي وحده، ولا مقيد لذلك بحياته ﷺ، فالأصل في الأحكام والتشريعات أنها مطلقة وعامة، إلا أن يثبت المخصص أو المقيد لها، ورغم ذلك كله، قال الشوكاني (تحفة الذاكرين): وفي الحديث دليل على جواز التوسل برسول الله ﷺ إلى الله عز وجل مع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى، وأنه المعطي المانع ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ولغياب تلك المعاني الأصولية عن أذهان الكثير في ذلك العصر سنضطر أن نذكر قصة هذا الحديث، والتي تبين أن ذلك الصحابي الجليل أرشد من له حاجة إلى هذا الدعاء بعد انتقال النبي ﷺ، وذلك فيما يلي.

كما توسل آدم عليه السلام بنبينا ﷺ أن يغفر له في حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: «لما اقترف آدم الخطيئة، قال: يا رب أسألك بحق محمد، لما غفرت لي. فقال الله: يا آدم، وكيف عرفت محمدًا ولم أخلقه؟ قال: يا رب؛ لأنك لما خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبًا لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك. فقال الله: صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك» (رواه الطبراني). وقد صححه الحاكم حيث عقبه بقوله: «هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب» (المستدرك)، وقد قال عنه الحافظ ابن كثير بأنه منكر في كتابه قصص الأنبياء عند ذكر قصة آدم - عليه السلام -، كما بالغ الحافظ الذهبي عندما حكم بوضعه؛ لأن في سنده عبد الرحمن، وعبد الرحمن ليس بكذاب، ولا متهم، بل هو ضعيف فقط، ومثله لا يجعل الحديث موضوعًا وأقصى ما يحدث أن يكون ضعيفًا، وعلى أية حال فنذكر خلاف المحدثين بشأنه للأمانة العلمية، وفي الحديث - إن صح - دلالة واضحة على جواز التوسل بالنبي ﷺ في الدعاء.
[COLOR=hsl(0,75%,60%)]قصة الاستسقاء بالنبي[/COLOR]


قصة الاستسقاء بالنبي ﷺ عند قبره في زمن عمر، فعن مالك الدار ـ وكان خازن عمر ـ قال: «أصاب الناس قحط في زمان عمر، فجاء رجل إلى قبر النبي ﷺ فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله ﷺ في المنام فقال: إيت عمر، فأقرئه مني السلام، وأخبره أنهم يسقون، وقل له: عليك بالكيس الكيس، فأتى الرجل عمر فأخبر عمر فقال: «يا رب ما ءالو إلا ما عجزت» (أخرجه ابن أبي شيبة). وهو حديث صحيح صححه الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال ما نصه: «وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي ﷺ فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر ... الحديث. وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة (فتح الباري)، وقد ذكر الرواية كذلك الحافظ ابن كثير وقال: هذا إسناد صحيح (البداية والنهاية). والحديث قد صححه كبار الحفاظ، فيصلح أن يكون دليلًا على جواز الطلب من النبي ﷺ بالاستسقاء والدعاء بعد انتقاله الشريف.

ولكل هذه الأدلة الصريحة الصحيحة من كتاب ربنا وسنة نبينا ﷺ أجمع علماء الأمة من المذاهب الأربعة وغيرها على جواز واستحباب التوسل بالنبي ﷺ في حياته وبعد انتقاله ﷺ، واتفقوا على أن ذلك لا يحرم قطعًا، وهو ما نراه أن التوسل بالنبي ﷺ مستحب وأحد صيغ الدعاء إلى الله عز وجل المندوب إليها، ولا عبرة لمن شذ عن إجماع العلماء كابن تيمية ومن ردد كلامه من بعد.


وخدوا حدوته قصيرة على حلاوة المولد

التى تم القضاء عليها ولم يتبقى سوى الصلبة دى اللى تضربوها فى الحيط وتجروا تاخدوا ساترلأنها هتترد بدون ولا فيمتو كسر

الست زاهية اكتشف بها فايدة هاهى يستخدمها رضيع أم حسين بدل عضاضة التسنين وحتى من حلاوتها كف عن البكاء وبينام ولا الملايكة واسنانه طلعت هوا أى بسؤعة الصاروخ

والحاج فؤاد اللى كان لسانه يرازى العباد بعد ماركب طقم اسنان اهدوه قطع من تلك الحلوى وهاهو ينافس الجميع بقوه سنونه اللى أقوى من الشاب والنونو وبطل مرازية اى جر شكل أى افتعال مشاكل مع العباد ياولاد هههههه


كل عام وأنتم بخبر ويارب ما يحرمنا من جمعتنا

وبأمر الله المولد الجاى نكون فى الحرم سويا قولوا آمين

[اسفة]

ليه تحرمسه من المناقيش عاجبك كده حن للمجحومة هههه
ابت

[اسفة]

ليه تحرميه من المناقيش عاجبك كده حن للمجحومة هههه
ابت

[اسفة]

سيدنا يعقوب فقد تاني أغلى ابن عنده

بعد ما فقد سيدنا يوسف واتعمى من كتر البُكا عليه

فقده في أعز وقت هو كان محتاجه فيه .. في وقت ما كان حزنه مش متحمل حِمل زيادة ولا وجع تاني حتى لو هين ..

كان قلبه فارغ بما فيه الكفاية لفقده إبنه ووراه بصره .. قام اُبتلي في أعز حاجة كانت باقية .. ابنه التاني ؟

في الحادثة التانية دي بحس الآيات بتوصف انه اتقهر ، بحس كأنه من الحزن اتهد .

" وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ "

وفي قوله التاني " إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "

لكن العجيب والآية اللي تستاهل الوقوف عندها فعلا ، قوله

"عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا"

إيمانه في عز بلاءه برجوع كل ما فقد كان عجيب ؟

وقد كان .. ابنيه وبصره رجعوله مرة واحدة .. بعد ما اشتد الحزن وبلغ مداه ..جاء الفرج الأعظم .. جه يزيح كل اللي شوهه الحزن سنين ويبدله براحة وجبرا للخواطر..

بالظبط زى ما أحيانا بيحصل في حياتنا .. فجأة بتتقفل من كل اتجاه وكل الطرق بتتسد والضيق بيسكن في قلوبنا وكأن الكروب كلها اتجمعت علينا في وقت واحد

بنحس ان ده فوق طاقتنا وإن الحياة بتظلمنا بقسوتها علينا المبالغ فيها من غير سبب ؟ ..

ساعتها غالبا بنكون بنسلب نعم كتير وبنبتلى بقسوة عشان بنتهيأ لفرج عظيم ورزق واسع..

لما تشتد أوي وتضيق من كل إتجاه ردد

"عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ "

سيأتيك إن شاء الرحمن.. دفعة واحدة وفرحة كاملة .. وقد كان لنا يعقوب خير معلم..

" كُلّما ضاقت حلقاتها فُرِجَت وكُنتُ أظنها لا تُفرَج "


والله هتروق وتحلى وبكرة احلى مهما الأدمن يقفل عليا كل يوم بدرى شوية هههه

صباحو

[اسفة]

يعنى المشكلة مش خدعوا الراجل بل ط لع العفريت موش عفريت وما عفريت إلا بنى آدم