من يستحق أكثر لقب باحث علمي من المنافسين الرائعين المشتركين بالمسابقة \\الموسم الأول

[غناء الروح]

مسابقة قسم البحوث والمعلومات العامة \\ الموسم الأول


المسابقة هناااا







قدم البحوث 7 متسابقين أو باحثين
كل بحث أحلى من الثاني
أنا شخصيا احترت
لأنه كل بحث فيهم قوي جدا بصراحة
هذا غير انه مفيد ومتعوب عليه


تسلم الايادي يا بنات و الله يجعله في ميزان حسناتكم يارب






المهم نحن بحاجة لأصوات الجميع
على أكثر بحث متميز
ليحصل بالنهاية على لقب باحث علمي

أتمنى يوقف كل منكم وقفة حيادية
ويصوت على أي موضوع أحس انه كاتبته تستحق التصويت








الإستطلاع سينتهي في يوم 27\4\2012

[غناء الروح]

(1)

علماء عرب ...
( بنوموسى)

محمد وأحمد (أبو جعفر) والحسن بن محمد بن موسى بن شاكر، رياضيون وفلكيون ومشتغلون بـ علم (الميكانيكا)،من خراسان، عاشوا في القرن التاسع الميلادي، وبرعوا في علومهم وجذبوا حولهم علماء وأطباء ومترجمين كثيرين.
وهم

أبو جعفر محمد بن موسى بن شاكر (قبل 803 - 873)

أحمد بن موسى بن شاكر (803 - 873)
الحسن بن موسى بن شاكر (810 - 873)

حياة بني موسى وعلمهم

كان والدهم موسى بن شاكر يعمل في خدمة المأمون،
وأوصاه قبل وفاته بأولاده محمد وأحمد والحسن،
فعهد بهم المأمون إلى يحيى بن أبي منصور الذي علمهم الرياضيات والفلك
وعلوم (الميكانيكا) ،
فبرع محمد والحسن - وهو اعلمهم وقد توفي 873 م -
في الأولتين (الرياضيات والفلك)،
وبرع أحمد في الأخيرة (الميكانيكا).
وجذب بنو موسى حولهم علماء وأطباء ومترجمين كثيرين منهم حنين بن اسحق وثابت بن قرة، واقاموا في قصرهم في بغداد مرصداً كاملاً ووافياً، وصاروا يكلفون بالمشاريع الفلكية والميكانيكية وبترجمة الكتب،

أعمالهم
وقد بحث بنو موسى في مراكز الثقل،
وحددوا طرق استخدام ثقل الجسم المحمول، أي النقطة التي يتوازن عندها ثقل الجسم والحامل.
وابتدعوا طريقة تقسيم الزاوية إلى ثلاثة أقسام متساوية،

قياس محيط وقطر الكرة الأرضية
كانت فكرة كروية الأرض قد راودت العالم اليوناني إراتوستينس
وفي عهد المأمون
حدد بنو موسى وعلماء دار الحكمة البغدادية( محيط الأرض) بكثير من الدقة،
وقد اختاروا لهذا الغرض قطعة مستوية في صحراء سنجار،و
حددوا محيط الأرض بأقل قليلاً مما قدره لها اراتوستين بالإسكندرية عام 230 ق.م،
أي بحوالي 24 ألف ميلا، وحددوا ميل دائرة البروج بحوالي 23 درجة و35 ثانية، وقدروا مبادرة الاعتدالين باربعة وخمسين ثانية، وهذه أكثر قليلا من الحقيقة إلّا أنها أدق بكثير من القيمة السابقة التي طلب منهم الخليفة المأمون التحقق منها والتي قام بها العالم اليوناني إراتوستينس.

كتبهم وآثارهم
ولعل أهم ما خلفوه من ترجمات هو كتاب ارشميدس (حول قياس الاشكال المسطحة والمستديرة)
الذي ترجمه جيراردو الكريموني إلى اللاتينية في القرن 12 الميلادي تحت اسم (أقوال بني شاكر)،
ودرسه أبرز زعماء النهضة الاوربية مثل روجر بيكون،
ولهم أيضاً (كتاب الحيل)،
والذي نقل أخيراً إلى الإنجليزية، ويعتبر هذا الكتاب من أوائل الكتب
التي ألفت بالعربية في الميكانيكا، ويضم حوالي مائة تركيب مختلف في الوسائل الميكانيكية،

ولهم كذلك كتاب (في مراكز الاثقال)، و(كتاب في قسمة الزاوية إلى ثلاثة أقسام)، و(كتاب في مساحة الاكر).

[غناء الروح]

(2)

الثقوب السوداء

الثقب الأسود هو منطقة في الفضاء تحوي كتلة كبيرة في حجم صغير يسمى بالحجم الحرج لهذه الكتلة، والذي عند الوصول إليه تبدأ المادة بالانضغاط تحت تأثير جاذبيتها الخاصة، ويحدث فيها انهيار من نوع خاص بفعل الجاذبية ينتج عن القوة العكسية للانفجار، حيث أن هذه القوة تضغط النجم وتجعله صغيرًا جدًا وذا جاذبية قوية خارقة. وتزداد كثافة الجسم (نتيجة تداخل جسيمات ذراته وانعدام الفراغ البيني بين الجزيئات)، تصبح قوّة جاذبيته قوّية إلى درجة تجذب أي جسم يمر بالقرب منه، مهما بلغت سرعته. وبالتالي يزداد كمّ المادة الموجودة في الثقب الأسود، وبحسب النظرية النسبية العامة لأينشتاين، فإن الجاذبية تقوّس الفضاء الذي يسير الضوء فيه بشكل مستقيم بالنسبة للفراغ، وهذا يعني أن الضوء ينحرف تحت تأثير الجاذبية
يمتص الثقب الأسود الضوء المار بجانبه بفعل الجاذبية، وهو يبدو لمن يراقبه من الخارج كأنه منطقة من العدم، إذ لا يمكن لأي إشارة أو موجة أو جسيم الإفلات من منطقة تأثيره فيبدو بذلك أسود. أمكن التعرف على الثقوب السوداء عن طريق مراقبة بعض الأشعاعات السينية التي تنطلق من المواد عند تحطم جزيئاتها نتيجة اقترابها من مجال جاذبية الثقب الأسود وسقوطها في هاويته.
لتتحول الكرة الأرضية إلى ثقب أسود، يستدعي ذلك تحولها إلى كرة نصف قطرها 0.9 سم وكتلتها نفس كتلة الأرض الحالية، بمعنى انضغاط مادتها لجعلها بلا فراغات بينية في ذراتها وبين جسيمات نوى ذراتها، مما يجعلها صغيرة ككرة الطاولة في الحجم ووزنها الهائل يبقى على ما هو عليه، حيث أن الفراغات الهائلة بين الجسيمات الذرية نسبة لحجمها الصغير يحكمها قوانين فيزيائية لا يمكن تجاوزها أو تحطيمها في الظروف العادية.

تاريخ الثقوب السوداء

منذ عام 1790 اقترح الانكليزي جون ميشيل والفرنسي بيير سايمون وجود نجوم مخفية في السماء، ثم في عام 1915 توقعت نظرية النسبية العامة لآينشتاين وجود هذه الأجسام في الفضاء وأثرها على الزمان والمكان، وأخيراً في عام 1967 تحدث الأمريكي جون ولير عن الثقوب السوداء كنتيجة لانهيار النجوم. في عام 1994 أثبت العلماء بواسطة مرصد هابل وجود جسم غير مرئي في مركز المجرة M87 ويلتف حوله الغاز في دوامة واضحة، وقد قدروا وزن هذا الجسم بثلاثة آلاف مليون ضعف وزن الشمس! ثم توالت الأدلة على وجود هذه الأجسام بواسطة الأشعة السينية.
إن أي نجم يبلغ وزنه عشرين ضعف وزن شمسنا يمكنه في نهاية حياته أن يتحول إلى ثقب أسود، وذلك بسبب حقل الجاذبية الكبير وبسبب كتلته الكبيرة. ولكن النجم إذا كان صغيراً ونفد وقوده فإن قوة الجاذبية وبسبب كتلته الصغيرة وغير الكافية لضغطه حتى يتحول إلى ثقب أسود، في هذه الحالة يتحول إلى قزم أبيض white dwarf أي نجم ميت.
يتميز الثقب الأسود بجاذبية فائقة، ولذلك فإن أي غاز قريب منه سينجذب إليه ويدور في دوامه عنيفة مولداً حرارة عالية نتيجة هذا الدوران مثل الإعصار السريع، هذه الحرارة تبث الأشعة السينية باستمرار، وهذه الأشعة يمكن للفلكيين التقاطها بسهولة بواسطة أجهزتهم، ولذلك يعلمون بأن هذه المنطقة تحوي ثقباً أسود.

لماذا لا نراه؟

ان سرعة الهروب هي السرعة اللازمة للجسم لكي ينفلت من حقل الجاذبية المحيط به، وفي أرضنا نجد أن أي جسم حتى يتمكن من الخروج من نطاق الجاذبية الأرضية يجب أن يُقذف بسرعة أكبر من 11.2 كيلو متراً في الثانية الواحدة. وفي حالة الثقب الأسود تكون سرعة الهروب عالية جداً ولا يمكن لأي جسم تحقيقها، حتى الضوء الذي يتحرك بسرعة 300 ألف كيلو متر في الثانية لا يستطيع الهروب من جاذبية الثقب الأسود لأن سرعته غير كافيه لذلك!! وهذا ما يجعل الثقب الأسود مختفياً لا يُرى.

كم تزن؟

ولكي نتخيل عظمة هذه المخلوقات فإن أحد العلماء أجرى قياساً لوزن الثقب الأسود فوجد أن ملعقة من الشاي لو قمنا بأخذ حفنة قليلة من هذا الثقب الأسود بحجم ملعقة الشاي سيكون وزنها أكثر من أربع مئة ألف مليون طن ، كذلك وجد العلماء ثقوباً سوداء كتلتها أكبر بعشرة آلاف مرة من كتلة الشمس، وقد تصل كتلة الثقب الأسود إلى أكثر من ألف مليون كتلة الشمس!

القرآن تحدث عن الثقوب السوداء من قرون عديدة

يخبرنا علماء الغرب اليوم حقيقة علمية وهي أن الثقوب السوداء تسير وتجري وتكنس كل ما تصادفه في طريقها
وقد جاء في إحدى الدراسات حديثاً عن الثقوب السوداء

It creates an immense gravitational pull not unlike an invisible cosmic vacuum cleaner. As it moves, it sucks in all matter in its way — not even light can escape.

مما يعنى عند تفسيره

1- هذه الأجسام لا تُرى
2- جاذبيتها فائقة تعمل مثل المكنسة
3- تسير وتتحرك باستمرار
وربما نعجب إذا علمنا أن هذا النص المنشور في عام 2006 قد جاء بشكل أكثر بلاغة ووضوحاً في كتاب منذ القرن السابع الميلادي!!! فقد اختصر القرآن كل ما قاله العلماء عن الثقوب السوداء بثلاث كلمات فقط!! يقول تعالى(فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ)التكوير: 15-16

وما دلالة هذا؟

منذ القرن السابع الميلادي لم يكن أحد على وجه الأرض يتصور أن في السماء نجوماً تجري وتكنسُ وتجذب إليها كل ما تصادفه في طريقها، ولم يكن أحد يتوقع وجود هذه النجوم مع العلم أنها لا تُرى أبداً، ولكن القرآن العظيم كتاب رب العالمين حدثنا عن هذه المخلوقات بدقة علمية مذهلة، وبالتالي نستنتج أن القرآن يسبق العلماء في الحديث عن الحقائق الكونية، وأن هذه المخلوقات ما هي إلا آية تشهد على قدرة الخالق في كونه، وهذا يدل على أن القرآن كتاب الله تعالى وليس كتاب بشر، يقول تعالى عن كتابه المجيد: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82

[غناء الروح]

(3)

معجزه إلهية في القران سبحان الله العظيم أكتشفها الدكتور طارق السويدان

أكتشف د. طارق السويدان معجزة إلهية داخل آيات القرآن الكريم وذلك من خلال
الربط بين علم الأرقام ومعانيها مثل تلك التي تخبرنا عن
التساوي بين الرجل والمرآة من حيث عدد مرات تكرار كلمة

"الرجل" و "المرآة" حيث تكرر ذكر كل منهما 24 مرة.

وقد أمكنه الربط بين معنى التساوي في كل موضوع لجنسن بعدد مرات تكرارهما.

وفيما يلي أمثلة أخرى عن الربط بين تكرار المفردة في آيات القرآن الكريم

والمعنى التي تتحدث عنه تلك الأيات:

1) "الدنيا" وردت 115 مرة مقابل 115 مرة لـ "الأخرة".

2) "الملاك" وردت 88 مرة مقابل 88 مرة لـ "الشياطين".

3) "الحياة" وردت 145 مرة مقابل 145 مرة لـ "الموت".

4) "النفع" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الضر".

5) "الناس" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الرسل".

6) "أبليس" وردت 11 مرة مقابل 11 مرة لـ التعوذ من الشيطان الرجيم.

7) "مصيبة" وردت 75 مرة مقابل 75 مرة لـ "الشكر".

"الصدقة" وردت 73 مرة مقابل 73 مرة لـ القناعة.

9) "الضالين" وردت 17 مرة مقابل 17 مرة لـ "الهالكين".

10)"مسلمين" وردت 41 مرة مقابل 41 مرة لـ "الجهاد".

11)"الذهب" وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ رغد العيش.

12)"السحر" وردت 60 مرة مقابل 60 مرة لـ "الفتنة".

13)"الزكاة" وردت 32 مرة مقابل 32 مرة لـ "البركة".

14)"العقل" وردت 49 مرة مقابل 49 مرة لـ "النور".

15)"اللسان" وردت 25 مرة مقابل 25 مرة لـ البهجة والأحتفال.

16)الرغبة وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ "الخوف".

17)التحدث على الملأ وردت 18 مرة مقابل 18 مرة لـ الخطبة.

1"الظلم" وردت 114 مرة مقابل 114 مرة لـ "الصبر".

19)"محمد" وردت 4 مرات مقابل 4 مرات لـ "الشريعة".

20)"الرجل" وردت 24 مرة مقابل 24 مرة لـ "المرآة".



وبمعجزة أخرى تأمل عدد مرات تكرار المفردات التالية:

1) "الصلاة": 5 مرات.

2) "الشهر" : 12 مرة.

3) "اليوم": 365 مرة.

4) "البحر": 32 مرة.

5) "الأرض(اليابسة)": 13 مرة.

• ملاحظة: الأرض = البحر + اليابسة = 32 + 13 = 45.

نسبة البحر من الأرض = ( 32÷ 45 ) * 100 = 71.111111 %

نسبة اليابسة من الأرض = (13÷ 45 ) * 100 = 28.888888%

نسبة اليابسة + نسبة البحر = 100%

وهذا ما توصل إليه العلم الحديث مؤخراً.

ربنا ما خلقت هذا باطلاُ سبحانك إني كنت من الظالمين.

أرجع للأية 87 من سورة الأنبياء الجزء17

[غناء الروح]

(4)

بسم الله الرحمن الرحيم

هناك العديد من الزهور النادره الجميله المنتشره في العالم بمختلف الاشكال والوان .. ومنها :
1- زهرة نزيف القلب : Bleeding heart flower

تتواجد هذه الزهرة الجميلة في اسيا الصغرى من سيبيريا الى جنوب اليابان , وتزهر من أواخر الربيع حتى منتصف الصيف , وقد اكتسبت هذا الاسم من شكلها الشبيه بقلب تتساقط منه نقاط بلون الدم ..
وتاتي بثلاث الوان الابيض

والاحمر

والوردي


وهي من النباتات الزينة المعمرة , ويمكن ان نطلق على هذه الزهره باسم الجمال القاتل فهذه النبته سامة اذا تم بلعها كاو اي اتصال مباشر لها يسبب تهيج الجلد كله ...
وهذه بعض الصور لها





2- زهرة الحوض : flower tub

تشتهر هذه الزهرة باسم زهرة كولورادو الزرقاء لانها تنمو على جبال الروكي في كولورادو في الولايات المتحدة الامريكيه , وتزهر في فصلي الربيع والصيف ويبلغ طولها من 20 الى 60 سم ,
وتتنوع الوانها مابين الوردي والاصفر والازرق .. وقد يكون ممزوجه بلونين وخاصه الازرق والاصفر





3- زهرة اللانتانا :

تنتشر هذه الزهرة في الامريكتين ويستخدم كسياج للمنازل والحدائق حيث يصل ارتفاعها للمترين , وعلى الرغم من مظهرها الرائع الا انها خشنه الملمس , وهذه الزهرة الرائعه متعدده الألوان واشهرها بالونين الاصفر والبرتقالي ,





4- قرط السيدة : fuchsia hybrida

تنمو في ضوء الشمس ولكن ليس الشمس المحرقة ، ويحتاج الى درجة حرارة ورطوبة معتدلة وله فترة سكون خلالها يحفظ النبات في مكان بارد مضيئ

يحتاج النبات تربة غنية بالعناصر الغذائية وجيدة الصرف يفضل اضافة اسمدة كيميائية خلال فترة الازهار
تحتوى على الأزوت والفوسفور والبوتاسيوم بنسبة 1:1 وذلك كل اسبوعين مرة
والنبات هذا محب للدفئ 15م وحساس للبرد ولا يتحمل الصقيع ويحب الرطوبة العالية .

يروى النبات على فترات متقاربة بخاصة خلال مراحل النمو وتخفف السقاية خلال فترة السكون في فصل الشتاء
يحتاج النبات الى ضوء قوي ثلاث ساعات على الاقل من اشعة الشمس الصباحية

يتكاثر النبات بالبذور التى تزرع في الربيع في مراقد ثم تنقل البادرات إلى اماكن مظللة نسبياً بالخارج او بالقرب من نافذة متوسطة إلاضاءة داخليا

كما يمكن اكثاره خضريا بالعقل الطرفية خلال الربيع او الخريف وتؤخذ العقلة بطول 10-7 سم وتزال الاوراق السفلية عنها ثم توضع بالمرقد في وسط التجذير مع ضرورة تأمين رطوبة عالية وإضاءة متوسطة وعدم تعريضها لاشعة الشمس المباشرة ، تجذر العقلة عادة بعد 3-4 اسابيع.

[غناء الروح]

(5)


المدينة التي عذبها الله

بومبي (بالإيطالية: Pompeii) مدينة رومانية كان يعيش فيها حوالي 200,000 نسمة، واليوم لم يبقى من المدينة إلا آثارها القديمة. تقع المدينة على سفح جبل بركان فيزوف الذي يرتفع 1,200 مترا عن سطح البحر، بالقرب من خليج نابولي في إيطاليا.
ثار البركان ثورانا هائلا مدمرا عام 79 م ودمر مدينتي بومبي وهركولانيوم. طمر البركان المدينة بالرماد لمدة 1,600 سنة حتى تم أكتشافها في القرن الثامن عشر.
بدأ البركان بالثوران في ظهيرة 24 أغسطس عام 79 محدثا سحبا متصاعدة من الدخان كشجرة الصنوبر غطت الشمس وحولت النهار إلى ظلام دامس. حاول سكان المدينة الفرار بعضهم عن طريق البحر ولجأ بعضهم إلى بيوتهم طلبا للحماية. ذلك اليوم كان معدا لعيد إله النار عند الرومان، شاهد العيان الوحيد كان "بليني الصغير" الذي وصف سحب متصاعدة والبركان يقذف نيران هائلة وتساقط رماد سميك وهزات مصاحبة وأرتفاع لمستوى سطح البحر أو مايعرف اليوم بتسونامي، وتحول النهار إلى ليل معتم في المدينة، وقد قام عمه "بليني الأكبر" بالتوجه إلى البحر لرصد الظاهرة، ولكنه توفي من أثر الغازات المتصاعدة.
فقدت المدينة حتى عام 1738 حين اكتشفت هركولانيوم وتلتها مدينة بومبي عام 1748. واكتشف فيها الضحايا موتى في أوضاعهم التي كانوا عليها، واكتشف طابع المدينة الغني والترف وفترة الإمبراطورية الرومانية والعمارة والحياة الاجتماعية وغيرها.

مدينة بومبي الأثرية

مدينة بومبي كانت على عهد نيرون، الحاكم الروماني الذي قيل أنه أحرق روما لكي يغني، تقع بالقرب من مدينة نابولي، كانت مدينة عامرة أيام حكم الامبراطور الرومانى نيرون. دمرت بومبي هي ومدينة أخرى بالقرب منها تسمى هيركولانيوم في يوم 24 أغسطس 79 بعد أن ثار البركان؛ وظلت المدينة في طي النسيان حتى القرن الثامن عشر عندما اكتشفت آثار مدينة بومبي وعثر على مناطق بها جثث متحجرة حيث حل الغبار البركانى الذي يمكن أن نعتبره إسمنت طبيعى محل الخلايا الحية الرطبة وشكل أشكال البشر والحيوانات عندما قضى عليها الموت متأثرة بالهواء الكبريتى السام. كان بالمدينة البالغ عدد سكانها 200,000 نسمة الكثير من الاثرياء يعيشون عيشة رغدة فرحين بما لديهم. فكان بالمدينة شبكة مياه داخل البيوت وحمامات عامة وشوارع مرصوفة بالحجارة، وكان بها ميناء بحرى متطور وكان بها مسارح وأسواق وأظهرت آثارهم اهتمامهم بالفنون والنقوش. كان مجتمعهم مجتمع رومانى تقليدى بكل طبقاته بما فيهم العبيد.
قبل دمار المدينة أهمل السكان العلامات الدالة على قرب الانفجار, فلم يعبؤوا بالهزات الخفيفة وكذلك القوية ولا ببعض السحب البيضاء التي تتكون فوق فوهة البركان. ولم يتعظ السكان من الزلزال الذي خرب مدينتهم قبل ذلك ب 17 سنة، ولم يستجيبوا لدعاء الامبراطور الرومانى نيرون لهم بترك المدينة؛ ولعل ذلك يرجع إلى أنهم رؤوا من ذلك البركان خيرا كثيرا.فالتربة الغنية بالمعادن التي جعلت زراعتهم مثمرة مصدرها ذلك البركان ،ومياه الأمطار التي كانت ترويهم وتسقى زروعهم كانت بسبب وجود ذلك الجبل البركانى. كانت هناك عدة علامات على ثوران البركان قبل الانفجار بأيام حدثت عدة هزات أرضية جفت بعدها الآبار وتوقفت العيون المائية, وصارت الكلاب تنبح نباحا حزينا فيما صمتت الطيور.
لكن السكان تجاهلوها حتى أتاهم حتفهم ضحى وهم منشغلون بالتجارة واللهو. وعند منتصف النهار من يوم 24 أغسطس 79 سمع السكان تلك الضجة الكبيرة وإنفلقت الصخور واللهب والدخان والرماد والغبار والاتربة في عمود متجهة صوب السماء لتسقط بعدها بنصف ساعة على رؤوس السكان. تمكن بعض منهم من النجاة هربا إلى الميناء وإختبأ آخرون في المنازل والمبانى فتحولوا بعدها إلى جثث متحجرة عثر منها على حوالي 2,000 جثة ;وكثير منهم سحق تحت الصخور المتساقطة التي أسقطت أسقف المبانى. وبعدها بساعات وصلت الحمم الملتهبة الزاحفة على الأرض إلى المدينة فأنهت كل أشكال ومظاهر الحياة فيها. ودفنت المدينة تحت ثلاثة أمتار من الحمم والاتربة والغبار.

[غناء الروح]

(6)

عنوان الموضوع " وصف الجنة و نعيمها في الكتب السماوية الثلاثة ( دراسة مقارنة ) "

أولا : الجنة في القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة

الجنة هي دار النعيم التي أعدها الله لعباده المؤمنين والمتقين والأبرار جزاء إيمانهم الصادق وعملهم الصالح في الدنيا قال تعالى : ( وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ) الزخرف72

ولقد رغب الله فيها وحث المؤمنين على العمل من أجلها قال تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ) آل عمران 133

واعلم أن الجنة هي فوق ما تقرأ أو تسمع وفوق ما يخطر ببالك حيث أن ادراكنا لا يحيط بالجنة لأننا ندرك بقدرما أوتينا بالدنيا فقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله عليه السلام : "قال الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر واقرءوا إن شئتم"

واعلم أن الجنة ليست واحدة إنما أربع جنان وقيل ثماني وإنما بين الجنة والأخرى تفاضل في النعيم وأعلى الجنان الفردوس ثم عدن ثم الخلد ثم المأوى

وروى البخاري ومسلم والترمذي عن أبي موسى الأشعري قال: قال الرسول عليه السلام : " جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن "

مفتاح الجنة :

الجنة مفتاحها لا إله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي بها يعمل , وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها

ذكر أسماء أبوابها :
(وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين (الزمر- 73)

أبواب الجنة
قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه عند البخاري ومسلم ، عن عبادة : {من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه، والجنة حقٌ، والنار حقٌ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل } وفي اللفظ الآخر: {من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء } متفق عليه، وعند البخاري في كتاب الجهاد، قال عليه الصلاة والسلام: {إن للجنة أبواباً ثمانية، فمن كان من أهل الصلاة، دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الصيام، دعي من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، قال أبو بكر : هل يدعى أحدٌ من تلك الأبواب الثمانية يا رسول الله؟ فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال: نعم، وأرجو أن تكون منهم ما سألت إلا وفي قلبك شيء

المسافة بين مصراعين من مصاريع الجنة

لكن -يا إخوتي في الله- كم بين المصراعين؟ كيلو أو ميل أو ثلاثة ميل، أو عشرة أميال؟ لا.

صح عنه صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم ، من حديث عتبة بن غزوان ، أنه قال: {ما بين المصراعين من مصاريع الجنة، مسيرة أربعين سنة -لا إله إلا الله! أي: أن بين طرف الباب والباب مسيرة أربعين سنة- ثم يتبسم عتبة بن غزوان ، ويقول: وإنه ليأتي عليه يومٌ وهو كظيظ من الزحام }.
فنسأل الله أن نكون ممن يزاحم في ذاك الباب]فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ[آل عمران:185]

أرضها وتربتها:

إن أرض الجنة وتربتها ليست كأرضنا هذه ولكن ترابها الزعفران وحصباؤها اللؤلؤ وملاطها المسك

فقد روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قلت :يا رسول الله مم خلق الخلق؟ قال:"من الماء"قلت الجنة ما بناؤها ؟ قال :" لبنة فضة ولبنة ذهب وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم فلا يبأس ويخلد لا يموت ولا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم"

أنهارها:


إن أنهار الجنة التي تجري فيها أربعة أنهار تنحدر من الفردوس وتمر بالجنان الأربع وهي :نهر من ماء ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل مصفى


قوله تعالى) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمتقونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ (


و قال تعالى : )وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(

يتبع ...

[غناء الروح]

قصورها ومساكنها:

إن قصورها كما ذكرت مبنية من الذهب والفضة وأما الجنتان الأخريان فقد ذكر الله أن منازلهما الخيام( حور مقصورات في الخيام) وليست الخيام من القطن أو الشعر لا بل من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد

فقد روى البخاري ومسلم عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال الرسول عليه السلام " في الجنة خيمة من لؤلؤ مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الخرين يطوف عليهم المؤمن"



الفرش والأواني:
إن فرش الجنة الحرير ومحشوة في الحرير على الأسرة المنسوجة بالذهب قوله(متكئين على فرش بطائنها من استبرق)كما أن أرض الغرف مفروشة بالسجاد وحولها النمارق مصفوفة وكلها من حرير أما الأواني والصحاف فمن الذهب وهذا بالنسبة للفردوس وعدن أما الخلد والمأوى فهي من الفضة

صفة أهل الجنة
1- الرجــــال :

يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا ( بغير شعر يغطى أبدانهم ) مردا ( طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا
) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام ( أى يتكلمون العربية ) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون

2- نساء أهل الجنة

إن لكل مؤمن في الجنة زوجتان من نساء الدنيا ومن الحور العين على قدر عملك إن النساء المسلمات في الجنة يكن خيرا من الحور العين جمالا وأخلاقا وإن الحور العين يكن خدم لهن ولا حسد ولا بغضاء بل أخوة وتحابب

روى الترمذي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال الرسول عليه السلام:" ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها"

أي خمارها خير من الدنيا وما فيها والحور العين هن واسعات العيون شديدات بياض العين وسوادها

3- الغلمان :

وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم, وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة .


ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ( الإنسان - 19)

4- المولودون فى الجنة :

وإذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد ( الإنجاب ) أعطاه الله برحمته كما يشاء وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب فى الدنيا ولمن يحرمها أيضا إذا شاء .


لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ( الزمر -34 )


قال صلى الله علية وسلم ( إذا اشتهى المؤمن الولد فى الجنة كان حمله , ووضعه , وسنه " أي نموه إلى السن الذي يرغبه المؤمن " فى ساعة كما يشتهى ) .

الغناء:

إن في الجنة غناء وأصواتا شجية لم تسمع بها الخلائق ولو سمعها من في الدنيا لأغمي عليه من شدة الطرب والسرور وإن اللواتي يغنين هن الحور العين

فقد روى الترمذي عن علي بن أبي طالب قال :قال الرسول عليه السلام :"إن في الجنة لمجتمعا للحورالعين يغنين بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها ....الخ"

طعامهم وشرابهم:
فقد ذكر الله أن فيها اللحم والفاكهة وهم ألذ المأكولات وأن هذا الطعام غير منقطع فمتى يشتهي منه جاءه فلا يوجد فاكهة صيفية ولا شتوية فثمر الجنة دائم غير منقطع وفيها من جميع الثمار والفواكه التي تعلمها والتي لا تعلمها ولا تحتاج إلى حمل سلة أو كيس أوغير ذلك لتذهب وتقطع من البستان بل ثمرها متدل وأنت جالس
قال تعالى " وذللت قطوفها تذليلا" الإنسان 14

لباسهم وزينتهم :
إن لباس أهل الجنة الحرير وهذه الثياب لا تبلى وكلما زاد عليها الزمن زادت جودة وأما الرجال فيلبسون على روؤسهم التيجان المرصعة باللؤلؤ
روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله عليه السلام:" أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم عليهمالتيجان وإن اللؤلؤ منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب" مرد:أي ليس في وجوههم شعر وهم شباب

أما المرأة فتلبس الخمار كما ذكرنا سابقا وأما زينتهم من الأساور ونحوها فإن أهل الفردوس وعدن زينتهم الذهب وبه يحلون وأما أهل المأوى والخلد فزينتهم الفضة
قوله (يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا)وقوله : (وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا)
وروى الترمذي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قال الرسول عليه السلام:"لو أن رجلا من أهل الجنة طلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم"

أعمارهم :
إنهم يدخلون شبابا سواء ماتوا صغارا أو كبار فقد روى الترمذي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال الرسول عليه السلام :" من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها أبدا وكذلك أهل النار"

وروي مسلم عن أنس رضي الله عنه قال : قال الرسول عليه السلام إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في ثيابهم ووجوهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول أهلوهم والله لقد ازددتم حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم حسنا وجمالا"

أعظم نعيم:
إن أعظم نعيم هو النظر إلى وجه الله عز وجل قال تعالى " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " فالحسنى هي الجنة وزيادة هو النظر إلى وجه الله عز وجل
اللهم اجعلني من أهل الجنة وأذقني نعيمها وأورثني درجاتها العلا وأكرمني بكرامة الفوز بها والفوز بنعيمك واذقني لذة النظر إلى وجهك الكريم يا صاحب الفضل الكبير ويا رب العلمين.

...يتبع

[غناء الروح]

ثانيا : الجنة عند اليهود في التوراة

ورد في قاموس التوراة تحت كلمة فردوس: "الفردوس الأصلي، الذي رتبه الله للإنسان قبل سقوطه ووضع في وسطه شجرة الحياة، وأطلقت الكلمة على كل بستان في قصور الملوك".

وورد فيه تحت كلمة جنات: "جنات بساتين معدة للانشراح واللذات، منها جنات الملك سليمان وفيها سواقي وينابيع، وكانت هذه الجنات مصونة لكي لا يدخلها الغريب".

والغريب أن التوراة، عند الحديث عن الجنة، لم تشر من قريب أو بعيد إلى أنها المكان الذي يثاب فيه الصالحون يوم القيامة، واليهود يعترفون بذلك، ويعتبرون أن خلو التوراة من الحديث عن الثواب والعقاب لا يضرها.

وإذا كان العهد القديم (التوراة) لم يتحدث عن الثواب للصالحين في الآخرة؛ فلدينا بعض النصوص في التلمود التي تتحدث عن جزاء الصالحين يوم القيامة.

فعن مساحة الجنة ورد في التلمود "مساحة مصر أربعمائة ميل طولاً وعرضاً، وأرض الموريين تكبر مصر ستين مرة، والمعمورة تكبر أرض الموريين ستين مرة، والجنة تكبر المعمورة ستين مرة".

وعن نعيم الجنة جاء فيه: "الجنة ليست مثل هذه الأرض، لأنه لا أكل فيها ولا شرب ولا زواج ولا تناسل ولا تجارة ولا حقد ولا ضغينة ولا حسد بين النفوس، بل الصالح سوف يجلس وعلى رأسه تاج ويستمتع برونق السكينة".

يقول سعديا الفيومي مؤكداً النص السابق: "نقلوا لنا ـ أي الآباء ـ أن دار الآخرة إنما الحياة فيها بالنور، وليس مع ذلك طعام ولا شراب ولا غشيان ولا تناسل ولا شراء ولا بيع ولا سائر الأمور التي في الدنيا، وإنما ثواب من نور الخالق عز وجل".

ويقول: "دار الآخرة إذ لا غذاء فيها ولا تكسب، فلا معنى لرياض ولا لنبات ولا للأنهار ولا للجبال ولا للأودية ولا شيء من هذه".

والغريب هنا، كذلك، أنه إذا كان علماء اليهود يقررون أن الجنة لا طعام فيها ولا شراب فقد كان اليهود على عهد رسول الله يسألون عن طعام أهل الجنة وشرابهم ليروا مدى صدقه.

فعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت قائماً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حبر من أحبار اليهود، فقال: السلام عليك يا محمد. فدفعته دفعة كاد يصرع منها. فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول رسول الله؟ فقال اليهودي: إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي". فقال اليهودي: جئت أسألك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أينفعك شيء إن حدثتك". قال: أسمع بأذني. فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه، فقال: "سل". فقال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هم في الظلمة دون الجسر". قال: فمن أول الناس إجازة؟ قال صلى الله عليه وسلم: "فقراء المهاجرين". قال اليهودي: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال صلى الله عليه وسلم: "زيادة كبد النون". قال: فما غذاؤهم على إثرها؟ قال صلى الله عليه وسلم: "ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها". قال فما شرابهم عليه؟ قال صلى الله عليه وسلم: "من عين فيها تسمى سلسبيلا" قال: صدقت.

ويتضح من خلال أسئلة اليهودي لرسول الله أنه يسأل عن الجنة وطعام أهلها وشرابهم، وكلما أجاب الرسول قال اليهودي صدقت، لأن إجابة الرسول كانت موافقة لما يعتقده، فهل كان اليهود على عهد رسول الله يعتقدون في النعيم الحسي في الجنة؟ من الجائز، ويكون حديث التلمود والأمانات والاعتقادات يصور اعتقاد فرق من اليهود غير الذين كانوا على عهد رسول الله؟ هذا جائز أيضاً أو هو التبديل والتحريف، الذي نص القرآن الكريم على ممارسة اليهود له، للكتب التي أنزلها الله على أنبيائه؟

ولا ريب أن حديث القرآن الكريم عن نعيم الجنة إنما هو خبر لا نسخ فيه ولا يحتمل إلاّ الصدق، وعليه فيكون نعيم الجنة الذي أخبر الله به موسى هو نفسه الذي أخبر به عيسى، وهو الذي صدق الرسول فيه. وذكر الله عن اليهود والنصارى أنهم قالوا: وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(سورة البقرة: الآية 111)

فرد الله عليهم بقوله: بلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (سورة البقرة: الآية 112).

ثالثا : الجنة عند النصارى في الإنجيل
ورد في قاموس الكتاب المقدس تحت كلمة جنة: أنها الفردوس الأصلي الذي رتبه الله للإنسان قبل سقوطه، ووضع في وسطه شجرة الحياة وأطلقت الكلمة على كل بستان في قصور الملوك. وورد أيضا تحت كلمة جنات: أنها بساتين معدة للإنشرح واللذات، وفيها جنات الملك سليمان، وفيها سواقي وينابيع.

والملاحظ أن قاموس الكتاب المقدس ربط شجرة الجنة بالبستان، الذي يملكه الملوك، وهي معدة للانشراح واللذات، وفيها جنات الملك سليمان وفيها سواقٍ وينابيع. كل هذه الصفات تطلق على البساتين في الأرض، لكن قاموس الكتاب المقدس لم يشر من قريب أو بعيد إلى أنها المكان، الذي يتمتع فيه الصالحون من النصارى في الآخر.
وعلى الرغم من عدم إشارة النصارى إلى الجنة ونعيمها الحسي في الآخرة إلا أنه سيُعرض فيما يلي بعض النصوص التي تتحدث عن الجزاء في الآخرة، المتمثل في الطعام والشراب والنكاح في الجنة وبالرغم من ادعاء النصارى بأن نعيم الأبرار يتمثل في "اتصالهم بالله ورؤيتهم جلاله، ورؤية الله هي الخير الأعظم الفائق كل خير، الذي يملأ رغبة كل إنسان ويشبع شهوات نفسه بل هي سعادته النهائية المشتهاة من كل مشاعره والتي تتجه كل أشواق قلبه إليه".

طعام وشراب أهل الجنة عند النصارى

ورد في إنجيل يوحنا ما نصه: "اعملوا لا للطعام البائد بل للطعام الباقي للحياة الأبدية، الذي يعطيكم ابن الإنسان، لأن الله الآب قد ختمه".
وورد فيه أيضاً قولهم للمسيح: "آباؤنا أكلوا المنَّ في البرية، كما هو مكتوب أنه أعطاهم خبزاً من السماء ليأكلوا. فقال لهم يسوع: الحق الحق أقول لكم، ليس موسى أعطاكم الخبز من السماء، بل أبي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء".
فهذه النصوص تبين أن النصارى يرون أن في الآخرة طعاماً باقياً يعطيه المسيح للمؤمنين به.
والنص الثاني يبرز، على لسان المسيح، أن هناك خبزاً فانياً أكله آباء من يتحدث معهم المسيح، ولكن من يطعه ويؤمن به يأكل الخبز الحقيقي عند الله. ووعد المسيح لهم بالطعام في الآخرة مكافأة لهم، بيَّن كيف أن الإنجيل تحدث عن الطعام في الجنة. وهناك نص آخر في إنجيل لوقا يثبت الطعام والشراب في الآخرة. ورد في لوقا: "وأنا أجعل لكم كما جعل لي أبي ملكوتاً لتأكلوا وتشربوا على مائدتي، وتجلسوا على الكراسي، تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر".
والنصارى تعتقد أن هذا الملكوت في الآخرة، وأن الدينونة بعد انقضاء العالم. والنص يثبت أن هناك طعاماً وشراباً على مائدة المسيح، للذين يؤمنون به.

أما الشراب، ورد في إنجيل متى: "وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلاً: اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي، الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا، وأقول لكم: إني من الآن لا أشربُ من نتاج الكرمة هذا إلى ذلك اليوم الذي أشربه معكم جديداً في ملكوت أبي".

وهذا نص صريح في أن المسيح وعد تلاميذه أنه سيشرب معهم خمراً من نتاج الكرمة في الآخرة. وهذا النص يبين أن في الجنة شرباً للخمر، كما صرح المسيح بذلك، على ما في إنجيل متى الحالي.
وأيضا نص لوقا: "وتشربوا على مائدتي في ملكوتي"، نص صريح أيضاً على أن هناك شراباً في الجنة.

النكاح
ومن بين ثنايا نصوص الأناجيل نستخرج بعض النصوص، التي تثبت الزواج في الجنة، وملكية الصالح في الآخرة لأشياء كثيرة من البيوت والحقول.

ورد في إنجيل متّى: "كل من ترك بيوتاً أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أماً أو امرأة أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي يأخذ مائة ضعف، ويرث الحياة الأبدية".

وهذا نص صريح في أن نعيم الآخرة يشبه نعيم الجنة مع الاختلاف. وكان المسيح يرغبهم في ما عند الله، بأن من ترك منهم في الدنيا بيوتاً فله بدلاً منها مائة ضعف، وله حياة أبدية، والمائة ضعف والحياة الأبدية لا تكون إلاّ في الجنة.
وأيضا من ترك حقولاً في الدنيا فله بدلاً منها مائة ضعف، ومن ترك زوجة، فله مائة زوجة ـ بنص الأناجيل مائة ضعف ـ وله الحياة الأبدية.
وكما ترى فإن النص صريح في النكاح والملكية في الآخرة، على الرغم من أن إنجيل متّى يصرح بأنه لا زواج يوم القيامة، يقول: "لأنهم في القيامة لا يزوجون ولا يتزوجون، بل يكونون كملائكة الله في السماء".
هذه النصوص التي تتحدث عن الطعام والشراب والقصور والزواج في الآخرة يؤولها النصارى إلى مجازات أخرى، غير كونها حقيقة حسية في الآخرة.

مصير الأطفال الذين يموتون صغاراً
يشير علماء النصرانية إلى مصير الأطفال، الذين يموتون قبل أن يُنَصَّروا بالتعميد إشارات عابرة. فقد ورد في علم اللاهوت النظامي ـ وهو يمثل فرقة البروتستانت ـ أن "جميع الأطفال الذين يموتون قبل سن التكليف والبُلْه أيضاً ـ أي الخارجين عن دائرة المسؤولية الأدبية ـ ينالون الخلاص بالنعيم بالمسيح، بتخصيص فوائد كفارته به، فيتجددون ويدخلون في حال الخلاص حالاً بعد الموت".
وإذا كان البروتستانت قد قطعوا بالخلاص بالنسبة للأطفال الصغار والبُلْه، الذين لم يدركوا شيئا، فإن الأرثوذكس يرون أن هناك اختلافاً بين العلماء في مصيرهم، ففريق من اللاهوتيين رأى "أنهم يكونون في حال متوسط بين الراحة، أي أنهم لا يعذبون، لأنهم لم يفعلوا شيئا يستحقون عليه العذاب، ولا يتنعمون التنعيم كله، لأنهم لم يقتبلوا العماد، الذي هو شرط أساسي للنجاة من العقاب والحصول على مجد الخلود".

هذا الفريق يرى أنهم لا ينعمون النعيم الكامل، ولا يعذبون، لعدم استحقاقهم العذاب، وبعض اللاهوتيين نفى عنهم النعيم المتوسط، ونفى عنهم العذابَ أيضاً. قال الفريق الآخر: "إنهم يُعْدَمون حقاً مشاهدة الله إلى الأبد بسبب الخطيئة الأصلية، إلاّ أنهم لا يتعذبون في النيران الأبدية". ومراد هذا الفريق أنهم لا يشاهدون الله؛ لأن الخطيئة التي وُلِدُوا وارثين إياها من آدم لا تمكنهم من رؤية الله والتنعم بذلك. وفي الوقت نفسه، لا يعذبون لعدم اقترافهم بالفعل الآثام. وينقل صاحب علم اللاهوت عن القديس غريقريوس قوله: "إن الأطفال غير المعمدين لا يمجدون ولا يعذبون، لأنهم وإن كانوا غير مستنيرين وغير مقدسين بالمعمودية لم يخطئوا خطيئة شخصية، ولا يستحقون كرامة ولا قصاصاً".

وهذه الأقوال والآراء لا يستدل أصحابها بفقرات من الأناجيل وأعمال الرسل، وإنما هي عبارة عن اجتهادات واستنباطات.

خلود النعيم للأبرار

يعتقد النصارى في أبدية النعيم بالنسبة للأبرار. فقد ورد في علم اللاهوت النظامي: "أبدية تلك الحال مصرح بها في الكتاب في غاية الوضوح، فقيل: والأبرار إلى حياة أبدية".
ويستدل علم اللاهوت النظامي بما ورد في متى ويوحنا: "الحق الحق أقول لكم إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية". وبما ورد في يوحنا أيضاً: "ولأن هذه هي مشيئة الذي أرسلني أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له حياة أبدية". وبما ورد في أعمال الرسل: "وآمن جميع الذين كانوا معينين للحياة الأبدية". ويستدل بنصوص كثيرة جداً على أبدية حال الأبرار في النعيم. ويتحدث ميخائيل مينا عن خلود النعيم للأبرار، بقوله: "إنه ثابت غير متناه؛ لأن ثبات السعادة شرط ضروري لكمالها؛ لأن السعادة متى حصلت مجهولة الثبات حصل في قلب مالكها خوف فقدها، ومن هذا الخوف يتولد الحزن، الذي هو ضد السعادة الكاملة. ولن يكون هناك مرضى لا موت ولكن إشراق وبهاء غير منقطع".

رابعا : مجموعة فيديوهات يُُنصح بمشاهدتها

- وصف الجنة للشيخ محمد حسان من أربعة أجزاء .. كل جزء لا يزيد عن 10 دقائق

الجزء الاول

الجزء الثاني
الجزء الثالث
الجزء الرابع و الأخير

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا وإن لم نكن لها أهلا .. فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[غناء الروح]

(7)

العلاج بالضحك !




إن النظر إلى الجانب المشرق من الحياة يمكن أن
يُقَوِّي النفس ويخفف الألم ويوثق الروابط الاجتماعية.
<S.أيان>

لم يجد <N.كازنس> [الصحافي المشهور بكتابة القصص والمؤلف والناشر] شيئا يريح من الألم أفضل من مشـــاهدة لقطات من الأفلام الكوميدية (الفكاهية) الشهيرة بـ الماركس براذرس . لقد أصيب <كازنس> لسنوات عديدة بمرض التهاب المفاصل، وأقسم أن 10 دقائق من الضحك الذي تغلب عليه القهقهة في أثناء مشاهدة فيلم من هذه الأفلام البالغة المرح، مكنته من قضاء ساعتين من دون ألم.

وفي كتابه تشريح لمرض كما يراه المريض وصف <كازنس> وصفة العلاج بالضحك التي فرضها على نفسه والتي يبدو أنها حَسّنت حال الالتهاب والألم لديه. فقد صار، في نهاية الأمر قادرا على العودة إلى العمل، إذ حصل على وظيفة أستاذ مساعد في كلية الطب بجامعة كاليفورنيا، حيث قام بدراسة آثار العواطف في الحالات البيولوجية والصحة.

إن مجموعة المرضى المتأثرين بمثل تلك العلاجات المعجزة لا تعتقد أن للفكاهة (للكوميديا) منافع نفسية فحسب، وإنما هي أيضا تُشفي فعلا الأمراض. وفي الحقيقة، يوجد فقط قلة متناثرة من الأدلة العلمية تؤيد الفكرة الأخيرة؛ ولكن يبدو أن للضحك والفكاهة آثارا ذات شأن في الحالة النفسية إلى حد التأثير حتى في إدراكنا للألم نفسه. والأكثر من ذلك، فإن الصحة النفسية الجيدة تؤثر إيجابيا في صحتنا كلها، بما في ذلك إمكانية تعرضنا لخطر المرض.

فالضحك يريحنا من التوتر العصبي ويحسن مزاجنا، وإن سماع النكت ربما يخفف القلق الذي نشعر به. ومقدرة التسلية على وضع حد للألم العضوي الخطير موثقة جيدا، وكما تشير تجربة <كازنس>، فإن تأثير الفكاهة المسكن للألم يستمر بعد نهاية الابتسامة.

وتفيد الدراسات أن المرح، وهو سمة تجعل الناس أكثر استعدادا للتفاعل مع ما يضحك، مرتبط بسهولة التكيف المتمثل بالقدرة على بقاء المرء حصيفا (متزن العقل) في الظروف الصعبة, ومرتبط أيضا بوجود علاقات وثيقة. ويشير العِلم كذلك إلى أن روح الفكاهة أمر جذاب للجنس الآخر. فالنساء ينجذبن أكثر إلى الرجل صاحب الروح المرحة. ومن ثم، وبطرق مختلفة، قد يزداد الرضا والارتياح بالحياة مع المقدرة على الضحك.

تمرين مسلٍ

لقد اعتبر أرسطو [الفيلسوف الإغريقي] الضحك كـ «تمرين جسدي ثمين للصحة». ولكن على الرغم من بعض الادعاءات إلى عكس ذلك، فإن الضحك الخافت ربما يكون له تأثير قليل في اللياقة الجسدية. فالضحك يحدث تغييرات قصيرة المدى في وظيفة الأوعية الدموية للقلب والتنفس، إذ يرفع معدل نبضات القلب ومعدل التنفس وعمقه، كما يعزز استهلاك الأكسجين. ونظرا لأنه من الصعب إطالة بقاء الضحك القوي، فمن غير المحتمل أن يكون لقهقهة قوية منافع لأوعية القلب يمكن قياسها، كما نفعل ، مثلا، في حالة المشي أو الركض.

وفي الحقيقة، فبدلا من إجهاد العضلات لتكتسب متانة قوية، كما تفعل التمارين الرياضية، فالضحك يبدو أنه يقوم بعكس ذلك. فالدراسات التي ترجع إلى عام 1930 ، تشير إلى أن الضحك يرخي العضلات وينقص من نشاطها لمدة تصل إلى 45 دقيقة بعد نهاية القهقهة.

فمن الممكن تصور أن مثل ذلك الارتخاء العضلي ربما يساعد على تخفيف آثار الضغط النفسي. ومع ذلك، فإن فعل الضحك يحتمل أن يؤدي إلى أنواع أخرى من رد الفعل العضلي الذي يحسن من الحالة العاطفية للفرد. ووفقا لإحدى النظريات المشهورة حول العاطفة، فإن مشاعرنا تأتي جزئيا من ردود أفعالنا الجسدانية. وفي نهاية القرن 19، تحاجّ كل من <W.جيمس> [عالم النفس الأمريكي] و <C.لانج> [عالم وظائف الأعضاء الدنماركي] في أن البشر لا يبكون لكونهم حزينين ولكنهم يصبحون حزينين عندما تبدأ دموعهم بالجريان.

ومع أن الحزن يسبق أيضا الدموع، فإن الدليل يشير إلى أن العواطف تستطيع أن تكون نتيجة لردود أفعال جسدانية. وفي تجربة مختبرية نشرت عام 1988، طلب <F.ستراك> [عالم النفس الاجتماعي في جامعة فورزبورگ بألمانيا] وزملاؤه إلى متطوعين أن يمسكوا قلما بأسنانهم، لتكوين ابتسامة مصطنعة، أو بشفاههم، للتعبير عن إحباط مصطنع. فذوو العضلات المبتسمة تجاوبوا بحيوية ومرح أكثر إزاء مشاهدة صور متحركة هزلية من أولئك الذين كانت أفواههم مقبوضة كتعبير عبوس، مما يوحي أن التعبيرات الجسدانية ربما تؤثر في العواطف وليس بالضبط عكس ذلك. وبالمثل، فإن التعبير الجسداني للضحك قد يحسن من المزاج.

إن مشاهدة الفريق الكوميدي لـ<M.براذرس> (من اليسار إلى اليمين هم: هارپو، گروتشو، زيپو، وشيكو) خففت آلام الصحافي والمؤلف <N.كازنس> الذي أصيب بمرض التهاب المفاصل.

وثمة دراسات إضافية دلت على أن الضحك لدى مشاهدة فيلم هزلي باستطاعته أن يخفض من تركيز هرمون الضغط كورتيزول في الدم (مع أنه يبدو أن هرمونات الضغط الأخرى لا تتأثر بذلك). وبما أنه قد تبين أن الارتفاعات المزمنة لمستويات الكورتيزول تضعف الجهاز المناعي، فيمكن أن نتصور أن هذه الآلية قد تساعد على تفادي المرض. وبالفعل، فقد دلت التجارب على أن الضحك يزيد من نشاط خلايا المناعة المسماة بـالخلايا الطبيعية القاتلة في لُعاب الأشخاص الأصحاء.



ومع ذلك، فالضحك، في بعض الحالات، قد يوهن ردود فعل المناعة غير المناسبة. وفي دراسة أجريت عام 2007، قام <H.كيماتا> [باحث الحساسية الياباني] بقياس مستويات هرمون المِلَتونين melatonin في حليب الأمهات المرضعات قبل وبعد مشاهدتهن لفيديو فكاهي لشاري شابلن أو النشرة الجوية. والملتونين ينظم دورة النوم والاستيقاظ وهو طالما كثيرا ما يضطرب في حالة وجود حساسية الجلد المسماة أتوپك أكزيماatopic eczema، التي كانت موجودة لدى الثمانية والأربعين رضيعا في تلك الدراسة. لقد وجد <كيماتا> أن الضحك نتيجة لمشاهدة الفيلم الهزلي، وليس سماع النشرة الجوية، يرفع من كمية الملتونين في حليب الأم. وإضافة إلى ذلك، فإن حليب الأم المدعم بالضحك ينقص ردود فعل الحساسية لدى الرضع بالنسبة إلى عصارة أنسجة الأشجارlatex وسوس غبار المنزل house dust mites. إذن، فجعل الأم المرضعة تضحك يمكن أن يكون أحيانا علاجا للحساسية لدى رضيعها.

وفكرة أن الضحك نفسه، مستقلا عن الفكاهة، ذو منافع فيزيولوجية (لوظائف الأعضاء) ونفسية تحفز دعاة «يوگا الضحك» laughter yoga، وهو تمرين جماعي في محاكاة الضحك، الذي يصبح بسرعة مُعْديًا، مثل التثاؤب. وكثير من المشاركين في مثل تلك البرامج التي تزداد شعبيتها يقولون إنهم يشعرون بعدها بارتياح وسعادة أكثر. ومع ذلك، فبعض الباحثين يشكُّون في وجود منافع صحية مباشرة للضحك المختلق. وعلى سبيل المثال، تعتقد الطبيبة النفسية <B.ويلد> [من جامعة توبنگن] تعتقد أن الشعور بالسعادة الذي تحدَّث عنه الناس بعد تلك التمارين في محاكاة الضحك، هو ناتج من التجربة الاجتماعية للقهقهة ومن تفاعل المشاركين كمجموعة، وليس من التأثير الفيزيولوجي المباشر للضحك.

تحوّل في المنظور

وبالطبع، فإن الفكاهة تثير العديد من الأفكار والعواطف إضافة إلى رد فعل اجتماعي مثل الضحك أو الابتسام أو التأوه أو المزاح اللفظي. وفي الواقع، يعتقد معظم الباحثين في مجال الفكاهة أن الموقف النفسي من الفكاهة، وليس الضحك في حد ذاته، هو الذي ينفع أكثر الصحة العقلية والجسدية.

إن الفكاهة هي مهارة فكرية تتطلب مقدرة على رؤية الأشياء بمنظور خاص. فالفكاهة والمسرحية الهزلية (الكوميدية) ترتكزان في الغالب على التواء منطقي غير متوقع وعلى المفارقة paradox أو على إزاحة شيء أو إحلال شيء آخر محله. وفي قصة «أليس، في بلاد العجائب» يعلن <ماد هاتر> لـ<أليس>: «لو كنت تعرفين الوقت مثلما أعرفه، لما حدثتِني عن إضاعته.» فقالت <أليس> بعد ذلك إن عليها أن «تضبط الإيقاع» عندما تتعلم الموسيقى. فرد عليها <هاتر> قائلا: «يا فرحتاه، فذلك هو الطريق الصحيح للتعامل مع الوقت, فهو لا يتحمل الضرب.»

وفهم الإشارة إلى الوقت وكأنه شيء حي ذو مشاعر يتطلب القدرة على تحويل المنظور بعيدا عن الرؤية التقليدية لمفهوم الوقت. فعالم النفس السريري <M.تيتز> ومؤسس الجمعية Humor Care [وهي جمعية تنادي بالفكاهة كعلاج نفسي] يعتقد أن المنظور الفكاهي يكوّن مسافة إدراكية بينك وبين الظروف بطريقة تجعلها تحميك نفسيا. وكما كتب <فرويد> عام 1928 «إنّ مما لاشك فيه، أن جوهر الفكاهة يتمثل بتمكين الشخص من إعفاء نفسه من الآثار التي قد تؤدي إليها بصورة طبيعية الحالةُ؛ فيتجاوز بنكتة إمكانية حصول مثل ذلك الأثر العاطفي.»

...يتبع