قصة مثل

[اسفة]

[ما أذنبت إلا ذنب صحر]:a555:

أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي ولقيته بمدينة الرسول، صلى الله عليه وآله وسلم، في سنة ست وأربعين وأربعمائة

قال: أخبرنا أبو مسلم الكاتب قال: أخبرنا ابن دريد

قال: حدثنا العكلي عن ابن أبي خالد عن الهيثم عن مجالد عن الشعبي

قال: كان لقمان بن عاد بن عاديا، الذي عُمّرَ عمرَ سبعة أنسر، مبتلى بالنساء، وكان يتزوج المرأة فتخونه، حتى تزوج جاريةً صغيرةً لم تعرف الرجال، ثم نقر لها بيتاً في صفح جبل، وجعل له درجةً بسلاسل ينزل بها ويصعد، فإذا خرج رفعت السلاسل، حتى عرض لها فتىً من العماليق فوقعت في نفسه، فأتى بني أبيه،

فقال: والله لأجنين عليكم حرباً لا تقومون لها!

قالوا: وما ذلك؟

قال: امرأة لقمان بن عاد هي أحب الناس إلي.

قالوا: فكيف نحتال لها؟

قال: اجمعوا سيوفكم ثم اجعلوني بينها، وشدوها حزمةً عظيمة، ثم ائتوا لقمان

فقولوا: إنا أردنا أن نسافر، ونحن نستودعك سيوفنا حتى نرجع، وسموا له يوماً! ففعلوا وأقبلوا بالسيوف فدفعوها إلى لقمان، فوضعها في ناحية بيته.وخرج لقمان وتحرك الرجل فخلت الجارية عنه، فكان يأتيها، فإذا أحست بلقمان جعلته بين السيوف حتى انقضت الأيام، ثم جاؤوا إلى لقمان فاسترجعوا سيوفهم، فرفع لقمان رأسه بعد ذلك فإذا نخامة تنوس في سقف البيت

فقال لامرأته: من نجم هذه؟

قالت: أنا، قال: فتنخمي! ففعلت، فلم تصنع شيئاً

فقال: يا ويلتاه! والسيوف دهتني، ثم رمى

بها من ذروة الجبل فتقطعت قطعاً، وانحدر مغضباً

فإذا ابنة له يقال لها صحر

فقالت له: يا أبتاه! ما شأنك؟

قال: وأنت أيضاً من النساء

فضرب رأسها بصخرة فقتلها

الله.!! وأنا مالي يا لمبي 😅😂

فقالت العرب: ما أذنبت إلا ذنب صحر، فصارت مثلاً.

كتاب مصارع العشاق للبغدادى

هناااا

[اسفة]

قصةمثل .. “إن الشِقي راكب البراجم”

صاحب حكايتنا لهذا اليوم هو عمرو بن هند ، (عمرو بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عري اللخمي ابن أخت جذيمة الأبرش ملك الحيرة) ، والبرامج هم: أبناء حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم * ، وسموا بذلك لأن رجلاً منهم قال تعالوا فلنجتمع كبرامج يدي هذه ، وهي مفاصل الأصابع واحدتها بُرجُمة، وقد كان لعمرو بن هند أخ وهو أسعد بن المنذر كان في بني دارم مسترضعاً في حجر زُرارة بن عُدُس الدرامي، فلما شب خرج يوماً يصطاد ولما انصرف من صيده وبه نبيذ ( 2 ) ، مرت به ناقة كَوماء (أي عظيمة السنام) فعبث بها ورمى ضرعها فرماه رجل من بني دارم بسهم فقتله – يقال إن اسمه هو سويد بن ربيعة التميمي- (3 ) ، ثم هرب فلحق بمكة وحالف قريشاً بعد أن عرف أنه قتل أخو عمرو ابن هند . وكان زرارة ابن عُدُس من خواص عمرو بن هند ، وهو يومئذ على عدى مع قبيلة طيء التي تتربص به فرصة للانتقام منه، فلما بلغهم أن دارماً قتلت أسعد ، فقام عمرو بن ملقط الطائي ينبه عمرو بن هند للنهوض إلى ثأره ويغريه بقتل زرارة فقال فيه شعراً، فوافى الشعر عمراً، وزرارة عنده، فقال له عمرو: ما يقول هذا ؟ فقال زرارة : كذب ، قد علمت عداوتهم لي فيك، قال صدقت ، فلما أمسى زرارة هرب ولحق بقومه . فغزاهم عمرو بن هند ، وحلف ليحرقن منهم مئة بأخيه أسعد. فلما نزل بأوارة تفرقوا عنه هرباً فتبعهم حتى قبض تسعة وتسعين منهم ( 4 ). فأمرَ لهم بأخدود فحُفِرَ لهم، ثم أضْرَمَه نارًا، فلمَّا احتدمتْ وتلظَّتْ، قذفَ بهم فيها، فاحترقوا.
فأراد أن يكمل العدة فلم يجدْ إلا عجوزًا كبيرة، وهي الحمراء بنت ضمرة، فلمَّا نظرَ إليها وإلى حُمْرتها، قال لها: إني لأحسبك أعجميَّة
فقالتْ: لا ، والذي أسأله أن يخفضَ جَناحَك
ويهدَّ عمادَك
ويضعَ وسادَك
ويسْلبَك بلادَك
ما أنا بأعجميَّة
قال: فمَنْ أنت؟
فقالتْ:
إِنِّي لَبِنْتُ ضَمْرَةَ بْنِ جَابِرِ
سَادَ مَعَدًّا كَابِرًا عَنْ كَابِرِ
إِنِّي لأُخْتُ ضَمْرَةَ بْنِ ضَمْرَهْ
ثمال من يعتريه في الحجرة
إِذَا الْبِلاَدُ لُفِّعَتْ بِجَمْرَهْ ( 5 )
وقالت بعدها :
أنا بنتُ ضمرة بن جابر
ساد مَعَدًّا كابرًا عن كابر
وأنا أخت ضمرة بن ضمرة
السريع الكرة، البطيء الفرة
قال : فمن زوجك؟
قالت : هوذة بن جَرْوَل.
قال: وأين هو الآن ؟ أما يعلم بمكانكِ؟
قالت : كلمةُ أحمق ، لو علم بمكاني لحال بينكَ وبيني.
قال : وأي رجل هَوْذة؟
قالت : وهذه أحمق من الأولى ، أو عن هوذة تسأل؟
هو والله
طويلُ النَجاد
وضيع العماد
طيب العِرْق،
سمين المَرَق
لا ينام ليلةً يخاف
ولا يشبعُ ليلة يُضاف
يأكلُ ما وَجَد
ولا يسألُ عما فَقَد..
فقال عمرو: أما والله لولا أنِّي أخافُ أن تلدي مثْلَ أبيك وأخيك وزوجك لصرفت النار عنك ولاستبقيتُك.
فقالت : أما والله ما قتلت من بني تميم إلا نساءً أعاليها ثُديُ وأسافلها دُمِيُ ، ووالله ما أدركتَ ثأرًا ولا مَحوتَ عارًا، وما مَن فعلتَ هذه به بغافلٍ عنك ، والحرب سِجال ، ومع اليوم غد.( 6 )
فأمرَ بإحراقها، فلمَّا نظرتْ إلى النار، قالتْ: هيْهَات صارتِ الفتيان حِمَما، فذهبتْ مثلاً، ثم أُلْقِيَتْ في النار. ( 7 )
وكان قبلها مر وافدُ البرامج – وهم بطن من بني حنظلة – عند المساء، فاشتم رائحة الشواء ولم يشعر بالأمر فظن أن الملك قد اتخذها طعاماً فأقبل نحوه تخب به راحلته لينال منه حتى وقف على عمرو بن هند فقال له : مَن أنت؟ قال: أبيتَ اللعن، أنا وافد البرامج. فقال له عمرو ما جاء بك؟ قال: حُبُّ الطعام، قد أقويتُ ثلاثًا لم أذقْ طعامًا، فلمَّا سطعَ الدُّخَان ظننْتُه دُخانَ طعامٍ، فقال له عمرو بن هند: ممن أنت؟ قال: من البراجم، قال عمرو: إن الشقي وافدُ البراجم، فذَهَبَ مثلاً، ورمى به في النار، فبر بيمينه، فهجَتِ العرب تميمًا بذلك، عيرتها بالقرم (أي: الرغبة الشديدة لأكل اللحم) ( 8 )
فقال ابن الصعق العامري مستهزئا :
أَلاَ أَبْلِغْ لَدَيْكَ بِنِي تَمِيمٍ
بِآيَةِ مَا يُحِبُّونَ الطَّعَامَا
ولذلك عُيِّرتْ بنو تميم بنقب الطعام، لِمَا لَقِيَ هذا الرجل
قال الشاعر:
إِذَا مَا مَاتَ مَيْتٌ مِنْ تَمِيمِ
فَسَرَّكَ أنْ يَعِيشَ فَجِئْ بِزَادِ
بِخُبْزٍ أَوْ بِلَحْمٍ أَوْ بِتَمْرٍ
أَو الشَّيءِ الْمُلَفَّفِ فِي الْبِجَادِ
تَرَاهُ يُنَقِّبُ الآفَاقَ حَوْلاً
لِيَأْكُلَ رَأْسَ لُقْمَانَ بْنِ عَادِ
ويضرب هذا المثل في الإنسان الذي يجلب الحَيْنَ على نفسه، وهو من باب قولهم : ” بحث عن حتفه بظلفه”،ومن هذا قولهم: ” لا تكن كالعنز تبحث عن المدية “( 9 )
وفي ذلك قال أبو الأسود الدؤلي:
فلا تك مثل التي استخرجت
بأظلافها مدية أو بفيها
فقام إليها بها ذابح
ومن تدع يوما شعوب يجيها ( 10 )
وقال الفرزدق :
فكان كعنز السوء قامت بظلفها
إلى مدية تحت الثرى تستثيرها ( 11 ).
وبهذه الواقعة سمي عمرو بن هند مُحَرَقاً لتحريقه بني تميم ، وقيل لعُتُوَة وفساده في الأرض فكأنه حرقها . وكان جدُه أمرؤُ القيس أيضا – فيما يزعمون – يسمى محرقاً.*
الهوامش والمصادر
1- أبو علي ، محمد توفيق، الأمثال العربية والعصر الجاهلي، ط1، دار النفائس، بيروت، 1988م، ص31.
* بنو تميم قبيلة عربية ، وكانوا قبل الإسلام أهل بادية كثيري الحروب وكانت لهم معارك كثيرة ، أنظر : ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
2- إبراهيم، شمس الدين باشا، معجم الأمثال العربية ، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية، الرياض ، ط1، ج1، 1423هـ / 2002م
3- مصطفى شيخ مصطفى، موقع الألوكة15/8/2010 م
4- إبراهيم، شمس الدين باشا، مرجع سابق
5- مصطفى شيخ مصطفى، مرجع سابق
6- إبراهيم، شمس الدين باشا، مرجع سابق
7- مصطفى شيخ مصطفى، مرجع سابق
8- السندي، أحمد ، منتدى البوادي ، 11/5/2010م.
9- منتديات ستار تايمز ، الماثورات الثقافية ، 24/8/2010م.
10- البيتان في ديوانه: ص22 وحماسة البحتري: 179ص والأغاني ص 120.
11- ديوان الفرزدق: 11 (ص 24 ط بوشيه وهل) والمعاني الكبير: 876، 1028 والأبيات في مدح سليمان وهجاء يزيد بن مسلم (واسم مسلم دينار) كاتب الحجاج، وكان قد حمل إلى سليمان من العراق مقيدا حين أصبح خليفة.
* وعمرو بن هند هذا هو الذي يُقال له: مضرط الحجارة، سُمِّي بذلك لشدة وطْأَتِه وصرامته، وهو مُحْرِقٌ أيضًا، سُمِّي بذلك؛ لأنه أحرقَ ثمانية وتسعين رجلاً من بني دارم بالنار وأكملهم مائة برجلٍ من البراجم، وامرأة نهشليَّة تملك شجاعةً نادرة، فقد واجهتِ الملك بما يكره، انتصر لنفسه بالقتْل، وانتصرتْ لنفسها بالقول والعقْل، وشتَّان بين منتصرٍ ومنتصر، شتَّان بين ملكٍ وامرأة!







والخلاصة صبرا على الدايت اللى دور ع الأكل بقى باربكيو

صبا حووووو هههههههه

[اسفة]

" لديك البيان لو تكلّمت أسْودُ"،

وذلك ألأن قتيلا قتل تحت جبل يسمى " أسود"، فبعد البحث عنه من قبل قبيلته، ووجدوه مقتولا تحت الجبل، وعجزوا عن كشف قتله.
وعندما سيطر عليه اليأس، قال أحدهم موجها كلامه للجبل :" لديك البيان لو تكلّمت أسْودُ"، فصارت مثلا.
البداية والنهاية لابن كثير الجزء الثالث


تحميل

[أميرة الوفاء]

كل غريب للغريب نسيب
​

قال هذا المثل

امرؤ القيس

عند عودته

من زيارة

ملك الروم

وقد البسه

ثيابا مسمومة

فلما سرا السم

في جسده

رأى قبرا

لامرأة غريبة

مدفونة عند جبل

اسمه عسيب

فنظم أبياتا

قال فيها :


أجَـارَتَنـا إِنَّ الخُطُـوبَ تَنـوبُ
وإنِـي مُقِيـمٌ مَا أَقَـامَ عَسِيـبُ

أجـارَتَنـا إنّـا غَرِيبَـانِ هَـهُـنَا
وكُلُّ غَرِيـبٍ للغَريـبِ نَسِيـبُ

فـإنْ تَصِلِينَـا، فَالقَـرَابَةُ بَيْنَنـا
وإنْ تَصْرِمِينَـا فالغَريـبُ غريـبُ

أجارَتَنَا مَا فَـاتَ لَيْـسَ يَـؤوبُ
ومَاهُـوَ آتٍ فِي الزَّمـانِ قَرِيـبُ

ولَيْسَ غريبـاً مَن تَنَـاءَتْ دِيَـارُهُ
ولَكنَّ مَنْ وَارَى التُّـرَابُ غَريـبُ

[أميرة الوفاء]

رب رمية من غير رام

يحدث أحيانًا أن يلقي

أحد الأشخاص حجرًا

وهو بالأساس لا علاقة له

بالرماية ولا يجيدها
فيحدث أن تصيب الهدف صدفة،

فيقال هذا المثل لشخص

قام بعمل جيد بالصدفة،

وقصة المثل هي:

يحكى أن أحد الحكماء

وكان من أمهر الناس

في الرماية والصيد،

أنه خرج للصيد يومًا

فلم ينجح بصيد أي شيء

وتكرر الحال معه لعدة أيام،

فأضمر بنفسه وقال إن

لم أصطد اليوم أيضًا

لأقتلنّ نفسي،

وكان عنده ابن

فأصر على الذهاب معه للصيد،

وقام الحكيم برمي سهامه

فلم يصب شيئًا،

وطلب الابن أن يرمي مكان والده

مع أن الولد لا يتقن

فن الرماية مطلقًا،

وأطلق الابن سهمه

باتجاه الطريدة فأصابها،

هنا قال الحكيم

(رب رمية من غير رام)،

فذهب قوله ذاك مجرى

الأمثال والحكم الشعبية

يتداولها الناس عندما

ينالون شيئًا بمحض الصدفة.

[أميرة الوفاء]

مسمار جحا


هذا المثل من الأمثال

والحكم الشعبية التي

تضرب في اتخاذ الحجة

الضعيفة لتحقيق الهدف

ولو كان ذلك بالباطل،

وقصة هذا المثل هي:

كان عند جحا بيتًا

وأراد أن يبيعه

ولا يريد أن يتركه

نهائيًا فوضع شرطًا

على الشاري وهو

أن يترك لجحا مسمارًا

في الحائط ضمن البيت

وافق المشتري على ذلك

الشرط الخبيث من جحا،
وبعد أيام طرق جحا الباب

ففتح له الشاري ورحب به

وسأله عما يريد فأخبره

أنه يريد الاطمئنان

على مسماره،

وعندما طالت مدة بقاء

جحا في البيت سأله

ماذا يبقيه حتى الآن

أجابه أنه يريد النوم

تحت ظل مسماره

وهكذا تكررت الحكاية

بين جحا والمشتري

حتى ضاقت الحال

بالمشتري فترك البيت

بما فيه لجحا وهرب بنفسه

من ثقل دم جحا ومسماره،

وهكذا أخذ المثل

(مسمار جحا)

على ألسنة الناس

للتعبير عن اتخاذ الأعذار
الواهية للحصول

على الأشياء بالباطل.

[اسفة]

[اسفة]

دوام الحال من المحال

يحكى أن ملكا قديما كان مغرمًا بالحكم والنصائح التي دائما ما يتداولها الناس على السنتهم . وفي يوم من الايام جمع كل الحكماء في بلاطه وطلب منهم أن يكتبوا له حكمة يضعها فوق عرشه ينظر إليها الناس دائما و يستفيدوا منها .
قال لهم موضحاً: أريد حِكمة بليغة، تُلهمني الصواب وقت شدتي، وتعينني على إدارة أزماتي، وتكون خير موجّه لي في حالة السعادة والفرح والسرور فانتابهم الحيرة وباتوا يسألوا أنفسهم هل توجد حكمة تصلح لجميع الاوقات في وقت الشدة تخفف وطأة الالم وتبرد على الذات وفي وقت الرخاء يبسم الفاه برؤيتها!!!! وعاد الحكماء بعد مدة وقد كتبوا عبارات وعبارات، فيها من الحكمة والعظة الشيء الكثير؛ لكنها كلها لم ترُق للملك إلى أن جاءه أحد حكماء مملكته برقعة مكتوب عليها “كل هذا حتماً سيمرّ , نظر الملك مليًّا في الرقعة؛ بينما أخذ الحكيم في الحديث: يا مولاي الدنيا لا تبقى على حال..
ومن ظنّ بأنه في مأمن من القَدَر فقد خاب وخسر أيام السعادة آتية؛ لكنها حتماً ستمرّ ستأتي أيام النصر لتدقّ باب مملكتك وسيهتف الجمع باسمك الميمون؛ لكنها يا مولاي أيام، طالت أو قصرت ستمر سترى بعينيك رفعة الشأن، وبلوغ المكانة العالية؛ لكن سُنّة الله في الكون هذا سينتهي وسيمر , البعض يا مولاي لا يفقَهُ هذه الحكمة؛ فيملأ الدنيا صراخاً وعويلاً حال العثرة ويظن بأن كبوته هي قاصمة الظهر ونهاية المطاف؛ فيخسر من عزيمته الشيء الكثير، ويأبى أن يرى ما بعد حدود رؤيته الضيقة فيحتاج حينها لمن يُثّبت عزيمته مؤكداً أن هذا حتماً سيمرّ والبعض الآخر يا مولاي ينتشي سعيداً فلا يضع في حُسبانه أن الأيام دُوَل ولن يدوم شيءٌ على حاله مهما طال وحكمة الله يا مولاي أن كل أحوالنا، حسنا وسيئها، سرورها وحزنها حتماً سيمرّ .
ابتسم الملك لما سمعه وأمر بطباعة هذه الحكمة ووضعها في كل أرجاء المملكة وليس فقط فوق عرشه لكي يتذكر كل من يراها أنه حقا دوام الحال من المحال


لكن لا تدعو حكمة بليغة تتوه عن بالكم ألا وهى
لو أردت تغييرا يجب أن تحدث تغييرا في الملفات الداخلية للنفس أى نعم نفسك أنت
وستجد ذلك يحدث في عالمك الخارجي، (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).


فالإنسان يعطي ما بداخله! فلو كان متسامحا سيتسامح على كل المستويات ومع أي شخص، وملفات العقل نقية ولكن الأفكار هي التي تجعلها ملفات سلبية أو إيجابية.
هذا ما أكده د.إبراهيم الفقي رحمه الله في كتابه «قوة التفكير»، ويؤكد في جزء منه ما أقوله لك هنا، وهو أنك لو فكرت مثلا في القلق، فستكون حساسا جدا لأي شيء يسبب ولو فكرت فى الفشل ستفشل والعكس صحيح لو فكرت فى النجاح ستنجح وفى السعادة ستأتى إليك

وقدذكر في كتابه مثالا بسيطا يوضح الفكرة، لو عصرنا تفاحة فهل سينتج عصير عنب؟

بالطبع لن ينتج إلا عصير التفاح، ولو أضفنا نقطة حبر ملون إلى زجاجة مملوءة بما
وهو ماذكره سيدنا على فى مقولة منسوبة إليه مضمونها
إن كل متوقع آت، توهو ما يعرف عند الفرنجة بقانون الجذب والذى وضحت فكرته «روندا بايرن» في كتابها «السر« The Secret والذي يدور حول فكرة قانون الجذب Law of Attraction وعنه تقول


إنه قانون طبيعي ليس موجهاً لشخص معين ، هو حيادي مثل قانون الجاذبية الأرضية ، بمعنى أن أفكارك تحدد التردد الخاص بك وتنبئك مشاعرك بطبيعة التردد الذي تكون عليه، فعندما تصبح مشاعرك أو أفكارك سيئة، فإنك تكون على تردد يجذب مزيداً من الأمور السيئة، وعندما تشعر بشعور طيب، فإنك تجذب بقوة مزيداً من الأمور الطيبة إليك، والشعوربالحب هو أعلى تردد يمكنك أن تبثه، كلما زاد، زاد مقدار ما تمتلكه من قوة وطاقة.




كتاب السر تأليف روندا بايرن pdf





كتاب قوة العقل الباطن pdf

[اسفة]

انتظرونا مع هبنقة



(أحمق من هبنقة)
وهل هو أحمق أم تحت السواهى دواهى

[اسفة]

مرحباااااا آل روايتى مساؤكم وصباحكم شولم شولم

يس يس إنه تعويذة سحرية زى الدربندوخ الدربندوخ بتاعة أحمد زكى فى فيلم البيضة والحجر


إيه إيه الحكاية تررررا

تعالوا

مثل المصدّق المخدوع

زعموا أنه ذهب سارق حتى علا بيت رجل من الأغنياء ليلاً ومعه أصحابٌ له فاستيقظ صاحب البيت فأحسّ بهم، وعرف أنهم لم يعلوا ظهر البيوت تلك الساعة إلا لريب، فنبّه امرأته وقال لها رويداً، إني لأحسّ باللصوص قد علوا ظهر بيتنا فإني متناومٌ، فأيقظيني بصوت يسمعه مَن فوق البيت ثم نادي: يا صاحب البيت ألا تخبرني عن أموالك هذه الكثيرة وكنوزك من أين جمعتها. فإذا أبيت عليك فألحّي في السؤال. ففعلت المرأة ذلك وسألته كما أمرها واستمع اللصوص حديثهما فقال الرجل: يا أيتها المرأة قد ساقك القدر إلى رزق كثير فكلي واسكتي ولا تسألي عما لو أخبرتك به لم آمن أن يسمعه سامع فيكون في ذلك ما أكره وتكرهين. قالت المرأة: أخبرني أيها الرجل فلعمري ما يقربنا أحد يسمع كلامنا. قال: فإني أخبرك أني لم أجمع هذه الأموال وهذه الكنوز إلا من السرقة. قالت: وكيف جمعت هذه الأموال وهذه الكنوز من السرقة وأنت في أعين الناس عدل رضاً لا يتهمك أحد ولم يرتب بك.

قال: ذلك لعلم أصبته في علم السرقة فكان الأمر أوفق وأيسر من أن يتهمني أحد ويرتاب بي. قالت: وكيف ذلك؟ قال: كنت أذهب في الليلة المقمرة ومعي أصحابي حتى أعلوا ظهر البيت الذي أريد أن أسرق أهله وأنتهي إلى الكوّة التي يدخل منها ضوء القمر فأرقي بهذه الرقية “شولم شولم” سبع مرات ثم أعتنق الضوء فأنهبط به إلى البيت فلا يحس بوقعتي أحد، ثم أقوم في أصل الضوء فأعيد الرقية سبع مرات فلا يبقى في البيت مال ولا عِلقٌ إلا بدا لي وأمكنني أن أتناوله فآخذ من ذلك ما أحببت. ثم أعتنق الضوء وأعيد الرقية سبع مرات فأصعد إلى أصحابي وأحملهم ما معي ثم ننسلّ.

فلما سمع اللصوص ذلك فرحوا فرحاً شديداً وقالوا: لقد ظفرنا من هذا البيت بما هو خير لنا من المال الذي نحن مصيبوه منه، لقد أصبنا علما أذهب الله به عنا الخوف وأمّننا من السلطان. ثم أطالوا المكث حتى استيقنوا في أنفسهم أن صاحب البيت وامرأته قد ناما، فتقدم رئيسهم إلى مدخل الضوء من الكوة ثم قالك “شولم شولم” سبع مرات، ثم اعتنق الضوء لينزل به كما زعم فوقع في البيت منكّساً، ووثب الرجل بهراوة فضربه حتى أثخنه ثم قال له: من أنت؟ قال: أنا المصدق المخدوع وهذه ثمرة التصديق.


مساؤكم وصباحكم خير وسعادة