آخر 10 مشاركات
|
| |||||||||||||
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
26-04-21, 11:28 PM
| #31 | ||||
| مشرفة منتدى الصور وpuzzle star ومُحيي عبق روايتي الأصيل ولؤلؤة بحر الورق وحارسة سراديب الحكايات وراوي القلوب وفراشة الروايات المنقولةونجم خباياجنون المطر 
|  اللَّهُمَّ اعْتِقْ رِقَابَنَا وَرِقَابَ آبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَإِخْوَانَنَا وَأَخَوَاتِنَا وَأَبْنَاءَنَا وَبَنَاتِنَا وَأَهْلِينَا وَمَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا وَالْمُسْلِمِينَ مِنَ النَّارِ .. | ||||
|  |
|
27-04-21, 09:25 AM
| #32 | |||||||||||
| مراقبة،مشرفة عالمي..خيالي,الوثائقية،البحوث والمعلومات،روايتي كافيه،(قاصة ولؤلؤة ألتراس،لغوية،حارسة السراديب، راوي)،نشيطة،تسالي،متألقةومحررة جريدة الأدبي، صحافية فلفل حار،كاتبة عبير 
| صباح الخيرات ميرو مشكورة عثولة على المشاركات المميزة أحلى تقييم ووسام بسيط لعيونك  | |||||||||||
|
| |
|
27-04-21, 09:26 AM
| #33 | ||||||||||||
| مراقبة،مشرفة عالمي..خيالي,الوثائقية،البحوث والمعلومات،روايتي كافيه،(قاصة ولؤلؤة ألتراس،لغوية،حارسة السراديب، راوي)،نشيطة،تسالي،متألقةومحررة جريدة الأدبي، صحافية فلفل حار،كاتبة عبير
| اقتباس:
 | ||||||||||||
|
| |
|
27-04-21, 09:51 AM
| #34 | ||||||||||||
| مراقبة،مشرفة عالمي..خيالي,الوثائقية،البحوث والمعلومات،روايتي كافيه،(قاصة ولؤلؤة ألتراس،لغوية،حارسة السراديب، راوي)،نشيطة،تسالي،متألقةومحررة جريدة الأدبي، صحافية فلفل حار،كاتبة عبير
|  مرحبا ياقوم  هنتكلم النهاردة عن أغلى الغاليين لدى العربى الأصيل معلوماتنا من كتاب كتاب : نخبة عقد الأجياد في الصافنات الجياد المؤلف : محمد بن عبد القادر الجزائري هسيبلكم رابط التحميل أسفل الموضوع بأمر الله السؤال ماالسبب في خلق أول فرس كميتًا وما المقصود بكميت ؟ سئل صفي الدين السبكي أكان خلقها قبل آدم أم بعده فماذا كانت إجابته وما الدليل ؟  الحصان العربي. من أقدم سلالات الخيول الخفيفة في العالم. وتُنسب إلى العرب؛ لشدة اعتنائهم ومحافظتهم على نسلها وخصائصها المميزة. وكانت للحصان منزلة كبرى لدى الإنسان العربي في الجاهلية والإسلام، فقد كان رفيقه في كل الأحوال؛ يطارد به ويكر ويفر عليه. كما كان أمضى وسيلة في الحرب. في العصر الإسلامي، أدرك المسلمون أهمية الحصان لنشر الدين الجديد، ووضع الإسلام الخيل في مكانة عالية فأقسم بها الله سبحانه وتعالى في قوله ﴿والعاديات ضبحا ¦ فالموريات قدحا ¦ فالمغيرات صبحا﴾ العاديات: 1-3 وحث على اقتنائها وإكرامها، حتى إن الرسول ³ خصّ الجواد العربي الأصيل في اقتسام الغزو بضعفي ما ناله المقاتل الراجل (بدون الحصان). لذا نجد أن المسلمين ارتبطوا بحصانهم العربي وعنوا به لأنه قد اجتمع لهم فيه حُبَّان: حب شرعي وحب طبعي؛ ومن أجل ذلك احتل الحصان مكانة لديهم تفوق مكانة الولد؛ حتى إن الرجل كان يبيت طاويًا ويُشبِع فرسه ويؤثره على نفسه وأهله وولده. والخيول العربية مثال للجَمال والكمال والقوة، إذا قورنت ببقية سلالات الخيول؛ فالحصان العربي الأصيل قوي رشيق، دائم النشاط،كريم وفيّ يصبر على الشدائد، ذو حزم وعزم. ومن أهم ميزاته أنه لا يدهس فارسه إذا وقع عن صهوته. الحصان العربي قبل الإسلام وبعده العرب سموا الخيل خيلاً لأنها تشعر بالخُيَلاء في سيرها وعَدْوِهَا وأثناء وقوفها قبل الإسلام. كان للحصان عند العرب قبل الإسلام، على ما كانوا فيه من جدب وفقر، مكان مكين. وقد سموا الخيل خَيْلاً، لأنها تشعر بالخُيَلاء في سَيْرها وعَدْوِهَا وأثناء وقوفها. لقد ساعدت طبيعة الجزيرة العربية بصحاريها المترامية ومراعيها ومضاربها على شدة إقبال العربي على امتلاك الخيول.كما أن الواقع الاجتماعي للحياة الجاهلية التي تقوم على الغزو والسلب والنهب ساعدت على اعتناء العربي بفرسه. وقد آثر الجياد من الخيل على أولاده، حتى إن بعض الزوجات كن يلمن أزواجهن على تفضيل الجياد عليهن مثلما حدث من شكوى امرأة عنترة الذي توعّدها شرًا إن شكت إليه ثانيةً. وكان الفارس يؤثر جواده على نفسه فيقدم له طعامه ويغطيه بردائه ويسقيه الماء السلسبيل واللبن الخالص، ويشرب هو وأسرته ما يبقيه الجواد. وكان العربي لا يغضب لشيء غضبه إذا أهان أحدهم فرسه أو أطلق عليه مالا يستحب من الصفات. وكان من مظاهر ولع العربي بجواده أن علق عليه التمائم كما يفعل بأبنائه، كذلك كان يخشى عليه العين من الحاسدين. من مظاهر اعتزاز العربي بالخيل أنه أعطاها أسماءً وأنسابًا؛ فسجل للخيل مشجرات مطولة بأنسابها حتى لا تشوب أصالتها شائبة ويبقى دمها نقيًا. وبلغ به الحرص إن منع ذكور الخيل العربية الأصيلة من النزو على الأفراس مجهولة النسب حتى لا تكون هناك سلالة رديئة.
روي أن سبيع بن الخطيم التميمي خطب إلى عمه ابنته، فقال له عمه: أعطني مهرها فرسك نحلة، فقال: خذ بدلها إبلاً، فأبى إلا نحلة، فقال سبيع: تقول نحلة أودعني فقلت لها: عول علي بأبكار هراجيب لجت علي يمين لا أبدلها ... من ذات قرطين بين النحر واللوب وحكي أن بعض الفرسان كان يحب ابنه عمه فخطبها من عمه ودفع له مئة ناقة براعيها، فقال: أنت أحق بها من غيرك، ولا أريد مهرها إلا جوادك فتوقف عن الجواب فنظرت إليه ابنة عمه وغمزته فتنهد وأنشد: وقعقعة اللجام برأس مهري ... أحب إلي مما تغمزيني وما هان الجواد علي حتى ... أجود به ورمحي في يميني أخاف إذا وقعنا في مضيق ... وجد السير، أن لا تحمليني جياد الخيل إن أركبها تنجي ... وإني إن صحبتك توقعيني دعيني واذهبي يا بنت عمي ... أفي غمز الجفون تراوديني فمهما كنت في نعم وعز ... متى جار الزمان فتزدريني وأخشى إن وقعت على فراش ... وطالت علتي لا ترحميني فلما سمعت كلامه اغرورقت عيناها بالدموع وأنشأت تقول: أبى الرحمن أن تنظر هذا ... ولو قطعت شمالي عن يميني متى عاشرتني وعرفت طبعي ... ستعلم أنني خير القرين وتحمد صحبتي وتقول كانت ... لهذا البيت كالحصن الحصين فظن الخير واترك سوء فكر ... وميز ذاك بالعقل الرزين فتعلم لو تقابلني بدر ... لقل الدر للدر الثمين ولو بجواهر قالوا تبعها ... بوزني بالجواهر تشتريني فحاشا من فعال النقص مثلي ... وحاشاها الخيانة للأمين فلم سمع أبوها منهما ذلك، علم أنه كفؤٌ لها فزوجه كان العرب قديما اذا دخلوا حربا ركبوا ذكور الخيل لجلدها وصبرها ويتفادون الإناث خوفا من ان تكون شبقة وتحن الى صوت الذكور… واذا اغاروا فيعكسون الأمر ..فانهم يمتطون الاناث لأنها لا تصهل وبالتالي توفر لهم عامل المباغتة كما أن الذكور تحبس بولها اثناء الركض.. وهذا يدخل ضمن تكتيكات الحروب .. وان تحتم على احدهم امتطاء فرس في الحرب كانوا يخيطون مهابل أفراسهم حتى لا تلقح بخيول غير خيولهم.. قد يبدو المشهد قاس نوعا ما …. لكنهم كانوا يحافظون على سلالة خيلهم نقية. وفوق هذا انها عزة وأنفة وشموخ الرجل العربي يغار حتى على فرسه وهي من البهائم  تحميل كتاب : نخبة عقد الأجياد في الصافنات الجياد المؤلف : محمد بن عبد القادر الجزائري nkhbt-aqd-alajiad-fi-alsafnat-aljiad.pdf PDF (.PDF) بصيغة book هنا pdfنخبة عقد الأجياد في الصافنات الجياد هنا  | ||||||||||||
|
| |
|
27-04-21, 09:55 AM
| #35 | |||||||||||
| مراقبة،مشرفة عالمي..خيالي,الوثائقية،البحوث والمعلومات،روايتي كافيه،(قاصة ولؤلؤة ألتراس،لغوية،حارسة السراديب، راوي)،نشيطة،تسالي،متألقةومحررة جريدة الأدبي، صحافية فلفل حار،كاتبة عبير
|  | |||||||||||
|
| |
|
27-04-21, 09:55 AM
| #36 | |||||||||||
| مراقبة،مشرفة عالمي..خيالي,الوثائقية،البحوث والمعلومات،روايتي كافيه،(قاصة ولؤلؤة ألتراس،لغوية،حارسة السراديب، راوي)،نشيطة،تسالي،متألقةومحررة جريدة الأدبي، صحافية فلفل حار،كاتبة عبير
|  | |||||||||||
|
| |
|
27-04-21, 05:36 PM
| #37 | ||||
| مشرفة منتدى الصور وpuzzle star ومُحيي عبق روايتي الأصيل ولؤلؤة بحر الورق وحارسة سراديب الحكايات وراوي القلوب وفراشة الروايات المنقولةونجم خباياجنون المطر
| ⬅/ ما السبب في خلق أول فرس كميت؟ وما المقصود ب كميت؟ السبب في خلق أول فرس كميتاً محاكاة لآدم عليه السلام، لأنه سمي آدم من الأدمة، وهي السمرة، والكميتة في الخيل تحاكي السمرة في الآدميين، فكان أول مخلوق من البشر أسمر وكذا أول فرس؛ وسئل صفي الدين السبكي أكان خلقها قبل آدم أم بعده؟ فقال: "قبله بدليل قوله تعالى (خلق لكم ما في الأرض جميعاً) فالأرض وما فيها خلقها الله تعالى إكراماً لآدم وأولاده، والعظيم يهيأ له ما يحتاج إليه قبل قدومه"، وأول من ركبها بعد آدم من العرب من أولاد عدنان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ومن بني قحطان يعرب. وأول من سخرها وركبها من ملوك الفرس طهمورث، وأول من اتخذ السروج من ملوك الفرس، أفريدون بن أسفنان. وأول من اتخذ اللجم وأنعل الخيل بالحديد من العرب، أرحب الهمداني وفي ذلك يقول مالك بن بلالة بن أرحب: أمرت بإيتاء اللجام فأبدعت وأنعلت خيلي في المسير حديدا وأرحب جدي كان أحدث قبلنا ولو نطقت كانت بذاك شهودا وقد كانت العرب تركبها بالرحالة وتتخذ من جلود الغنم بأصوافها، وتخشى صوفاً، أو ليفاً لتكون أخف بالطلب، وهي المعروفة في القطر الشامي بالمكدعة الخيل أشرف الحيوانات ذوات الأربع، ولذا أقسم الله بها في كتابه العزيز بقوله: (والعاديات ضبحاً) فالعاديات جمع عادية، وهي سريعة الجري، والضبح صوت نفسها عند العدو، ليس بصهيل ولا حمحمة. (فالموريات قدحاً) الإيراء: إخراج النار، والقدح الضرب، أي الضاربة بحوافرها الحجارة، فتخرج النار منها (فالمغيرات صبحاً) وهو الوقت المعتاد للغارة، (فأثرن به نقعاً) أي هيجن به غباراً. والخيل جمع لا واحد له من لفظه، وسميت بذلك لاختيالها في المشي. | ||||
|
| |
|
27-04-21, 05:55 PM
| #38 | ||||
| مشرفة منتدى الصور وpuzzle star ومُحيي عبق روايتي الأصيل ولؤلؤة بحر الورق وحارسة سراديب الحكايات وراوي القلوب وفراشة الروايات المنقولةونجم خباياجنون المطر
| العرب تحب الخيل، وتبالغ في إكرامها، وترى أن العز والزينة بها، وقهر الأعداء على ظهورها، والغناء على بطونها، قال الشاعر: قلائد نحن افتديناهنَّ ... نعم الحصون والعداد هنَّ وبحض رسول الله صلى الله عليه وسلم، على اقتنائها، وتنويهه بفضلها، وتفخيم شأنها، اكتسبت حب الشرع وحب الطبع، فكانت عندهم كأفلاذ الأكباد، أعز عليهم من الأنفس والأولاد، وكان الرجل يبيت طاوياً، ويشبع فرسه، ويؤثره على نفسه وأهله وولده. وقال دريد بن الصمة لأبي النضر: "قد رأيت منكم خصالاً لم أرها من غيركم، رأيت أبنيتكم متفرقة، ونتاج خيلكم قليلاً، وسرحكم يجيء معتماً، وصبيانكم يتضاوغون من غير جوع. قال أجل: أما تفرق أبنيتنا فمن غيرتنا على النساء، وأما قلة نتاج خيلنا فنتاج هوازن يكفينا، وأما بكاء صبياننا، فإنا نبدأ بالخيل قبل العيال، وأما تمسينا بالنعم فإن فينا الأرامل والغرائب، فتخرج المرأة إلى ما لها حيث لا تراها الرجال". وقال أكثم بن صيفي: "عليكم بالخيل، فأكرموها فإنها حصون العرب، ولا تضعوا رقاب الإبل في غير حقها، فإن فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم وبألبانها يتحف الكبير، ويغذى الصغير". وقال ابن عباس رضي الله عنهما: أحبوا الخيل واصطبروا عليها ... فإن العز فيها والجمالا إذا ما الخيل ضيعها أناس ... ربطناها فأشركت العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ... ونكسوها البراقع والجلالا وقال خالد بن جعفر بن كلاب: أديروني أداتكم فإني ... وحذفة كالشجى تحت الوريد مقربة أسومها بخز ... وألحفها ردائي في الجليد وأوصي الراغبين ليؤثروها ... لها لبن الخلية والصعود تراها في الغزاة وهن شعث ... كقلب العاج في رسغ الجليد يبيت رباطها بالليل كفي ... على عود الحشيش وعير غود لعل الله يفردني عليها ... جهاداً من زهير أو أسيد وقال مالك بن نويرة: إذا ضيع الأنذال في المحل خيلهم ... فلم يركبوا حتى تهيج المضايف كفاني دوائي ذو الخمار وصيفق ... على حين لا يقوى على الخيل عاتف أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه غص الشول والحي هاتف وقال فارس جروة شداد بن معاوية العبسي: فمن يك سائلاً عني فإني ... وجروة كالشجي تحت الوريد أقوتها بقوتي إن شتونا ... وألحفها ردائي في الجليد وقال: ومن يك سائلاً عني فإني ... وجروة لا تباع ولا تعار مقربة الشتاء ولا تراها ... أمام الحي يتبعها المهار لها بالصيف جرجار وجل ... وست من كرائمها غزار والمعنى: أنه اقتناها للحرب، فلا تباع ولا تعار، ولا يطلب نسلها، ولها من كرائم الإبل ست نوق تشرب من ألبانها. وقال أيضاً: ألا لا تطلبوا فرسي لبيع ... فجروة لا تباع ولا تعار لنا من ظهرها حصن منيع ... وفي وثباتها نور ونار فنفديها إذا جاءت إلينا ... مع الرعيان تتبعها المهار وندخرها لأيام الرزايا ... فتنجينا إذا طلع الغبار فجروة مهرة في الخيل تسمو ... كما يسمو على الليل النهار تطير مع الرياح بغير ريش ... ولم يلحق لها أبداً غبار وكان لعنترة بن شداد فرس اسمه الأبجر ابن نعامة وكان يسقيه الحليب قبل أن يسقي زوجته عبلة فعاتبته على ذلك فقال: لا تحسدي مهري وما أسقيته ... ما أنت إلا في مقام أعظم فإذا غضبت فلي إليك وسيلة ... إما بعقد أو بثوب معلم وابن النعامة ما إليه وسيلة ... إلا بطيبة مشرب أو مطعم إن كان حبك في الفؤاد محله ... في أعظمي يجري كما يجري دمي فاروي صداه من الظما فلعله ... ينجيك من هول الغبار المظلم إني أحاذر أن تقولي مرة ... هذا غبار ساطع فتقدم فيخونني وقت الطعان فتصبحي ... مسبية بتحسر وتندم وقال أيضاً: ولا تذكري فرسي وما أطعمته ... فيكون جلدك مثل جلد الأجرب إن الغبوق له، وأنت مسوءة ... فتأوهي ما شئت ثم تحوبي كذب العتيق وماء شن بارد ... إن كنت سائلتي غبوقاً فاذهبي إن الرجال لهم إليك وسيلة ... إن يأخذوك تكحلي وتخضبي ويكون مركبك القعود وحدجه ... وابن النعامة عند ذلك مركبي وأنا امرؤ إن يأخذوني عنوة ... أقرن إلى شر الركاب وأجنب إني أحاذر أن تقول ظعيتني ... هذا غبار ساطع فتلبب وكان لعبيدة بن الربيع التميمي فرس تسمى سكاب، فطلبها منه بعض الملوك فقال: أبيت اللعب إن سكاب علق ... نفيس لا تعار ولا تباع مفادة مكرمة علينا ... يجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلاها ... إذا نسبا يضمهما الكراع ففيها غرة من غير نفر ... يحيدها إذا حر القراع فلا تطمع أبيت اللعن فيها ... ومنعكها بشيء يستطاع وكفي تستقل بحمل سيفي ... وبي ممن يهضمني امتناع وحولي من بني قحفان شيب ... وشبان إلى الهيجا سراع إذا فزعوا فأمرهم جميع ... وإن لا قوا فأيديهم شعاع وإذا أوجب الأمر إلى بيعها للضرورة لا يبيعونها نسبة إلى كرمها عليهم ويقولون: النقد عند الحافر. وقال أوس بن غلفاء الجهمي: أعان على مراس الحرب زغف ... مضاعفة لها حلق توام ومركضة صريحي أبوها ... يهان لها الغلامة والغلام وقال حنظلة بن فاتك الأسدي: أعددت حزمة وهي مقربة ... تقفى بقوت عيالنا وتصان وقال: جزتني أمس حزمة سعي صدق ... وما أقفيتها دون العيال وقال حاجب بن حبيب الأسدي: وباتت تلوم على تادقٍ ... ليشرى فقد جد عصيانها ألا إن نجواك في تادق ... سواء علي وإعلانها وقالت أعشنا به إنني ... أرى الخيل قد ثاب أثمانها فقلت ألم تعلمي أنني ... كريم النكية ميدانها؟ وروي أن سبيع بن الخطيم التميمي خطب إلى عمه ابنته، فقال له عمه: أعطني مهرها فرسك نحلة، فقال: خذ بدلها إبلاً، فأبى إلا نحلة، فقال سبيع: تقول نحلة أودعني فقلت لها: عول علي بأبكار هراجيب لجت علي يمين لا أبدلها ... من ذات قرطين بين النحر واللوب وحكي أن بعض الفرسان كان يحب ابنه عمه فخطبها من عمه ودفع له مئة ناقة براعيها، فقال: أنت أحق بها من غيرك، ولا أريد مهرها إلا جوادك فتوقف عن الجواب فنظرت إليه ابنة عمه وغمزته فتنهد وأنشد: وقعقعة اللجام برأس مهري ... أحب إلي مما تغمزيني وما هان الجواد علي حتى ... أجود به ورمحي في يميني أخاف إذا وقعنا في مضيق ... وجد السير، أن لا تحمليني جياد الخيل إن أركبها تنجي ... وإني إن صحبتك توقعيني دعيني واذهبي يا بنت عمي ... أفي غمز الجفون تراوديني فمهما كنت في نعم وعز ... متى جار الزمان فتزدريني وأخشى إن وقعت على فراش ... وطالت علتي لا ترحميني فلما سمعت كلامه اغرورقت عيناها بالدموع وأنشأت تقول: أبى الرحمن أن تنظر هذا ... ولو قطعت شمالي عن يميني متى عاشرتني وعرفت طبعي ... ستعلم أنني خير القرين وتحمد صحبتي وتقول كانت ... لهذا البيت كالحصن الحصين فظن الخير واترك سوء فكر ... وميز ذاك بالعقل الرزين فتعلم لو تقابلني بدر ... لقل الدر للدر الثمين ولو بجواهر قالوا تبعها ... بوزني بالجواهر تشتريني فحاشا من فعال النقص مثلي ... وحاشاها الخيانة للأمين فلم سمع أبوها منهما ذلك، علم أنه كفؤٌ لها فزوجه، وقال مالك بن نويرة. جزاني دوائي ذو الخمار وصنعتي ... إذا بات أطوائي بني الأصاغر أخادعهم عنه ليغبق دونهم ... وأعلم غير الظن أني مغادر كأني وأبدان السلاح عشية ... تمر بنا في بطن فيحاء، طائر. وقال: أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه محض الشول والحي ضائق وقال خالد بن جعفر الكلابي: أمرت الرعاء ليكرموها ... لها لبن الخليلة والصعود وقال طفيل الغنوي: وللخيل أيام فمن يصطبر لها ... ويعرف لها أيامها الخير يعقب وقال: إني وإن قل مالي، لا يفارقني ... مثل النعامة في أوصالها طول أو ساهم الوجه لم تقطع أناجله ... يصان وهو ليوم الردع مبذول ساهم الوجه عاليه وهي صفة ممدوحة في الحرب للخيل والناجل الكريم النسل. وقال كعب بن مالك: نصبحكم بكل أخي حروب ... وكل مطهم سلس القياد خيول لا تضاع إذا أضيعت ... خيول الناس في السنة الجماد وقال ضبية العبسي: جزى الله الأغر جزاء صدق ... إذا ما أوقدت نار الحروب يقيني باللبان ومنكبيه ... وأحميه بمطرد الكعوب وأدفيه إذا هبت شمال ... بليل حرجف عند الغروب أراه أهل ذلك حين يسعى ... رعاة الحي في جمع الحلوب فيخفق مرة ويفيد أخرى ... ويفجع ذا الضغائن بالأريب إذا شمنا أغر دنا لقاء ... يغص الشيخ باللبن الحليب شديد مجامع الكتفين طرف ... به أثر الأسنة كالعلوب وأكرهه على الأبطال حتى ... يرى كالأرجواني المجوب وقال شاعر بني عامر: بني عامر ماذا أرى الخيل أصبحت ... بطاناً وبعض الضر للخيل أمثل بني عامر إن الخيول وقاية ... لأنفسكم والموت وقت مؤجل أهينوا لها ما تكرمون وباشروا ... صيانتها والصون للخيل أجمل متى تكرموها يكرم المرء نفسه ... وكل امرئ من قومع حيث ينزل وقال الأعرج المعنى: أرى أم سهلٍ ما تزال تفجع ... تلوم وما أدري علام توجع تلوم على أن أمنح الورد لفحة ... وما تستوي والورد ساعة تفزع إذا هي قامت حاسراً مشمعلة ... نخيب الفؤاد رأسها ما يقنع وقمت إليه باللجام ميسراً ... هنالك يجزيني بما كنت أصنع نخيب الفؤاد: أي طائر اللب، وقال عمر بن مالك: وسابح كعقاب الجو أجعله ... دون العيال له الإيثار واللطف وقال مالك بن زغبة الباهلي: وذات مناسب جرداء بكر ... كأن سراتها كر مشيق تنيف بصلهب للخيل عال ... كأن عموده جذع سحوق تراها عند قبيتنا نصيراً ... ونبذلها إذا باقت بئوق ذات المناسب: المنسوبة من قبل الأب والأم، وسراتها: أعلاها، والكر: الحبل، والمشيق: أثر برجلها، وتنيف: تشرف، والصلهب: طول العنق، والسحوق: الطول والقصير من الخبل المحبوس، والبئوق: الداهية، أي: تصان لكرامتها وتبذل إذا نزلت شدة وداهية. وقال أبو العلاء المعري: كان ابن آشى وحده قيناً لها ... إذا قين كل مفاضة مأنوك فمضى وخلفها تئل كأنما ... حبك السماء قتيرها المحبوك تعدو بها الشقاء جنبها الصدى ... يوم الهجير يقينها المشكوك لما التقى صرد اللجام ونابها ... ألكت فصاح لجامها المألوك وتخالها عند الجريح إذا هوى ... أمّاً يقر بها ابنها المنهوك وسقيتها المحض الصريح وطعمه ... حلو وكان لغيرها الصمكوك الصمكوك: اللبن الخائر الحامض، والمحض الصريح: اللبن الخالص. وقال قبيصة ابن النصراني الجرمي: هاجرتي يا بنت آل سعد ... أئن حلبت لقحة للورد جهلت من عنانه الممتد ... ونظري في عطفة الألد إذا جياد الخيل جاءت تردى ... مملوءة من غضب وحرد وقال آخر: فإني له في الصيف ظل بارد ... ونصبي ناعجة ومحض منقع حتى إذا نبح الظباء بداله ... عجل كأحمرة الصريمة أربع النصي: اسم نبت، والناعجة: الأرض السهلة، أي: هو كريم أعد له أربعة أسقية مملوءة من الحليب كأنها الصخر الملمس من اكتنازها، وأراد بنبح الظباء: طلوع الفجر، لأن الظبي إذا أسن نبح عند طلوعه. وكان لا يسقون الحليب ولا الحازر من اللبن إلا لجياد الخيل. قال الشاعر: لا تسقه حزراً ولا حليبا ... إن لم تجده سابحاً يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبوبا ... يترك صوان الصوى ركوبا بزلقات قعبت تعقيبا ... يترك في آثاره لهوبا يبادر الآثار أن تؤوبا ... وحاجب الجونة أن يغيبا كالذئب يتلو أقمعاً قريبا ... على هراميت ترى العجيبا إن تدع الشيخ فلن يجيبا اليعبوب: كثير الجري، والميعة: النشاط والحدة، والالتهام: الابتلاع، والجبوب: وجه الأرض، والصوان: صم الحجارة، والصوى: الأعلام، والركوب: المذلل، والزلقات: الحوافر، والأبوب: الرجوع، والجونة: الشمس، أي: يباد آثار المطلوبين قبل مغيب الشمس، وشبه الفرس بالذئب الطامع في صيد قريب منه، وهو نهاية الطمع. وقال ثعلبة بن عمرو العبدي: وأهلك مهر أبيك الدواء ... وليس له من طعام نصيب خلا إنهم كلما أورداو ... يصبح قعباً عليه ذنوب أي: أن فرس أبيك يسقى قعباً من لبن عليه ذنوب من الماء ولا يخدم بالمعالجة فلذا هلك. وقال الأخنس بن شهاب: ترى رائدات الخيل حول بيوتنا ... كمعز الحجاز أعوزتها الزرائب فيغبقن أحلاباً ويصبحن مثلها ... فهن من التعداء قب شواذب وقال القطامي: ونحن نرود الخيل وسط بيوتنا ... ويغبقن محضاً وهي محل مسانف المسانف: القحط. وقال الفجيجي صاحب السلوانية: وخيلي حليب الشول صرفاً شرابها ... وصافي النصي رعيها لا المزارع وتعلف مبيض الشعير وأنتقي ... لها من نبات الأرض ما هو نافع الشول: الإبل، وشرب حليبها يقوي عصب الإنسان والخيل وينقص اللحم. وقال سيدي الوالد : يا عاذراً لامرئٍ قد هام في الحضر ... وعاذلاً لمحب البدو والقفر لا تذممن بيوتاً خف محملها ... وتمدحن بيوت الطين والحجر لو كنت تعلم ما في البدو تعذرني ... لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر أو كنت أصبحت في الصحراء مرتقياً ... بساط رمل به الحصباء كالدرر أو جلت في روضة قد راق منظرها ... بكل لون جميل شيق عطر تستنشقن نسيماً طاب منتشقاً ... يزيد في الروح لم يمرر على قذر أو كنت في صبح ليل هاج هاتنه ... علوت في مرقب أو جلت بالنظر رأيت في كل وجه من بسائطها ... سرباً من الوحش يرعى أطيب الشجر فيا لها وقفة لم تبق من حزن ... في قلب مضني ولا كد لذي ضجر نباكر الصيد أحياناً فنبغته ... فالصيد منا مدى الأوقات في ذعر فكم ظلمنا ظليماً مع نعامته ... وإن يكن طائراً في الجو كالصقر يوم الرحيل إذا شدت هوادجنا ... شقائق عمها مزن من المطر فيها العذارى وفيها قد جعلن كوى ... مرقعات بأحداق من الحور تمشي الحداة لها من خلفها زجل ... أشهى من الناي والسنطير والوتر ونحن فوق جياد الخيل نركضها ... شليلها زينة الأكفال والخصر نطارد الوحش والغزلان نلحقها ... على البعاد وما تنجو من الضمر نروح للحي ليلاً بعد ما نزلوا ... منازلا ما بها لطخ من الوضر ترابها المسك بل أنقى وجاد بها ... صوب الغمائم بالآصال والبكر نلقى الخيام وقد صفت بها فغدت ... مثل السماء زهت بالأنجم الزهر قال الأُلى قد مضوا قولاً يصدقه ... نقل وعقل وما للحق من غير الحسن يظهر في بيتين رونقه ... بيت من الشعر أو بيت من الشعر أنعامنا إن أتت عند العشي تخل ... أصواتها كدوي الرعد بالسحر سفائن البر بل أنجى لراكبها ... سفائن البحر كم فيها من الخطر لنا المهارى وما للريم سرعتها ... بها وبالخيل نلنا كل مفتخر فخيلنا دائماً للحرب مسرجةً ... من استغاث بنا بشره بالظفر لا نحمل الضيم ممن جار نتركه ... وأرضه وجميع العز في السفر وإن أساء علينا الجار عشرته ... نبين عنه بلا ضر ولا ضرر تبيت نار القرى تبدو لطارقنا ... فيها المداواة من جوع ومن خصر عدونا ماله ملجأ ولا وزر ... وعندنا عاديات السبق والظفر شرابها من حليب لا يخالطه ... ماء وليس حليب النوق كالبقر أموال أعدائنا في كل آونة ... نقضي بقسمتها بالعدل والقدر ما في البداوة من عيب تذم به ... إلا المروءة والإحسان بالبدر وصحة الجسم فيها غير خافية ... والعيب والداء مقصور على الحضر من لم يمت عندنا بالطعن عاش مداً ... فنحن أطول خلق الله في العمر وكان أشراف العرب يخدمون الخيل بأنفسهم لا يتكلون على أحد سواهم. قال الأعشى يمدح النعمان بن المنذر: ويأمر لليحموم كل عشية ... بقت وتعليف فقد كان يسنق أي: مع شرفه وعزة سلطانه، كان يفتقد فرسه، والسنق: التخمة، فإن لم يكن حاضراً يخدمنها عائلته. وكتب سليمان بن هشام بن عبد الملك إلى والده، إن فرسي قد ضعف فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لي بغيره. فكتب إليه والده إن أمير المؤمنين قد فهم ما ذكرت من ضعف فرسك، وظن أن ذلك من قلة تعهدك له فقم عليه بنفسك. وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه: تظل جيادنا متمطرات ... يلطمهن بالخمر النساء ينازعن الأعنة مصعدات ... على أكتادها أسد ضراء وقال حميد بن ثور: فلما كشفن عنه مسحنه ... بأطراف طفل زان غيلاً موشما ومن الحكم: ثلاثة لا ينبغي لأحد أن يأنف منهن وإن كان شريفاً أو أميراً؛ قيامه عن مجلسه لأبيه، وخدمته لضيفه، وقيامه على فرسه. | ||||
|
| |
|
27-04-21, 07:28 PM
| #39 | |||||
| مشرفة منتدى الصور وpuzzle star ومُحيي عبق روايتي الأصيل ولؤلؤة بحر الورق وحارسة سراديب الحكايات وراوي القلوب وفراشة الروايات المنقولةونجم خباياجنون المطر
| اقتباس:
مساء الخير للغاليين على القلب الشكر لك سوفة على الموضوع المفيد والمعلومات القيمة وعلى عطائك الدائم رغم قلة التفاعل مع المواضيع يعطيك العافية الوسام كثير حلو بوركت جهودك الطيبة وأنتِ أيضا تستحقين أحلى تقييم تقديرا لجهودك المبذولة "أني دائما أنسى التقييمات وإلا فمواضيعك كلها تستحق التقييم" | |||||
|
| |
|
01-05-21, 03:09 PM
| #40 | ||||||||||||
| مراقبة،مشرفة عالمي..خيالي,الوثائقية،البحوث والمعلومات،روايتي كافيه،(قاصة ولؤلؤة ألتراس،لغوية،حارسة السراديب، راوي)،نشيطة،تسالي،متألقةومحررة جريدة الأدبي، صحافية فلفل حار،كاتبة عبير
| اقتباس:
هلا وغلا ميرو كل التقدير لشخصك الراقى انتى بس اللى عيونك وروحك حلوة فالحلو مش بيشوف الا كل شئ حلو منورة دوم ياست البنات   | ||||||||||||
|
| |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
.png)
العرض العادي
